TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:44:40 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第四十五 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập ngũ 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 使犍度十門品之九 sử kiền độ thập môn phẩm chi cửu 如說。若得此定。依此定立此定。 như thuyết 。nhược/nhã đắc thử định 。y thử định lập thử định 。 更不受未來生老病死受苦起集。問曰。 cánh bất thọ/thụ vị lai sanh lão bệnh tử thọ khổ khởi tập 。vấn viết 。 此定不能斷結。何故作是說。若得此定。乃至廣說。答曰。 thử định bất năng đoạn kết/kiết 。hà cố tác thị thuyết 。nhược/nhã đắc thử định 。nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。 應觀是事為以何故。若學人入滅定者起定。 ưng quán thị sự vi/vì/vị dĩ hà cố 。nhược/nhã học nhân nhập diệt định giả khởi định 。 作如是念。此是須臾滅。須臾心心數法不行。 tác như thị niệm 。thử thị tu du diệt 。tu du tâm tâm số Pháp bất hạnh/hành 。 靜妙乃爾。何況畢竟滅。 tĩnh diệu nãi nhĩ 。hà huống tất cánh diệt 。 畢竟心心數法不行者。以是事故。即斷煩惱。入無餘涅槃。 tất cánh tâm tâm số Pháp bất hành giả 。dĩ thị sự cố 。tức đoạn phiền não 。nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。 若無學人。入滅定者起定。作如是念。乃至以是事故。 nhược/nhã vô học nhân 。nhập diệt định giả khởi định 。tác như thị niệm 。nãi chí dĩ thị sự cố 。 捨諸陰入無餘涅槃。以是事故。作如是說。 xả chư uẩn nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。dĩ thị sự cố 。tác như thị thuyết 。 若得此定。乃至廣說。更不受苦起集。 nhược/nhã đắc thử định 。nãi chí quảng thuyết 。cánh bất thọ khổ khởi tập 。 施設經說。有作願入定不作願出定。 thí thiết Kinh thuyết 。hữu tác nguyện nhập định bất tác nguyện xuất định 。 有不作願入定作願出定。有作願入定作願出定。 hữu bất tác nguyện nhập định tác nguyện xuất định 。hữu tác nguyện nhập định tác nguyện xuất định 。 有不作願入定不作願出定。 hữu bất tác nguyện nhập định bất tác nguyện xuất định 。 作願入定不作願出定者。猶如有一作如是念。使我入滅定。 tác nguyện nhập định bất tác nguyện xuất định giả 。do như hữu nhất tác như thị niệm 。sử ngã nhập diệt định 。 不作是念。使我出滅定。起四種有想定。 bất tác thị niệm 。sử ngã xuất diệt định 。khởi tứ chủng hữu tưởng định 。 若一現在前。得彼定出。四種有想定。 nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。đắc bỉ định xuất 。tứ chủng hữu tưởng định 。 若一現在前。是名作願入定不作願出定。 nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。thị danh tác nguyện nhập định bất tác nguyện xuất định 。 不作願入定作願出定者。猶如有一不作是念。 bất tác nguyện nhập định tác nguyện xuất định giả 。do như hữu nhất bất tác thị niệm 。 使我入滅定而作是念。使我出滅定。起四種有想定。 sử ngã nhập diệt định nhi tác thị niệm 。sử ngã xuất diệt định 。khởi tứ chủng hữu tưởng định 。 若一現在前。彼入滅定出滅定。起四種有想定。 nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。bỉ nhập diệt định xuất diệt định 。khởi tứ chủng hữu tưởng định 。 若一現在前。是名不作願入定作願出定。 nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。thị danh bất tác nguyện nhập định tác nguyện xuất định 。 作願入定作願出定者。猶如有一作如是念。 tác nguyện nhập định tác nguyện xuất định giả 。do như hữu nhất tác như thị niệm 。 使我入滅定。使我出滅定。起四種有想定。 sử ngã nhập diệt định 。sử ngã xuất diệt định 。khởi tứ chủng hữu tưởng định 。 若一現在前。彼入滅定出滅定。起四種有想定。 nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。bỉ nhập diệt định xuất diệt định 。khởi tứ chủng hữu tưởng định 。 若一現在前。是名作願入定作願出定。 nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。thị danh tác nguyện nhập định tác nguyện xuất định 。 有不作願入定不作願出定者。 hữu bất tác nguyện nhập định bất tác nguyện xuất định giả 。 猶如有一不作是念。使我入滅定出滅定。起四種有想定。 do như hữu nhất bất tác thị niệm 。sử ngã nhập diệt định xuất diệt định 。khởi tứ chủng hữu tưởng định 。 若一現在前。彼入滅定出滅定。起四種有想定。 nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。bỉ nhập diệt định xuất diệt định 。khởi tứ chủng hữu tưởng định 。 若一現在前。是名不作願入定不作願出定。 nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。thị danh bất tác nguyện nhập định bất tác nguyện xuất định 。 問曰。作願入定作願出定可爾。 vấn viết 。tác nguyện nhập định tác nguyện xuất định khả nhĩ 。 何者是不欲入定出定。而入定出定。答曰。此盡欲入定。 hà giả thị bất dục nhập định xuất định 。nhi nhập định xuất định 。đáp viết 。thử tận dục nhập định 。 盡欲出定。然入定出定。有自在者。有不自在者。 tận dục xuất định 。nhiên nhập định xuất định 。hữu tự tại giả 。hữu bất tự tại giả 。 是故施設經。作如是說。 thị cố thí thiết Kinh 。tác như thị thuyết 。 或有入定心得自在出定心不得自在。或有出定心得自在。 hoặc hữu nhập định tâm đắc tự tại xuất định tâm bất đắc tự tại 。hoặc hữu xuất định tâm đắc tự tại 。 入定心不得自在。或有入定出定心得自在。 nhập định tâm bất đắc tự tại 。hoặc hữu nhập định xuất định tâm đắc tự tại 。 或有入定出定心不得自在。 hoặc hữu nhập định xuất định tâm bất đắc tự tại 。 入定心得自在出定心不得自在者。不作願入定作願出定。 nhập định tâm đắc tự tại xuất định tâm bất đắc tự tại giả 。bất tác nguyện nhập định tác nguyện xuất định 。 出定心得自在入定心不得自在者。 xuất định tâm đắc tự tại nhập định tâm bất đắc tự tại giả 。 不作願出定作願入定。入定心得自在出定心得自在者。 bất tác nguyện xuất định tác nguyện nhập định 。nhập định tâm đắc tự tại xuất định tâm đắc tự tại giả 。 不作願入定不作願出定。 bất tác nguyện nhập định bất tác nguyện xuất định 。 入定心不得自在出定心不得自在者。作願入定作願出定。 nhập định tâm bất đắc tự tại xuất định tâm bất đắc tự tại giả 。tác nguyện nhập định tác nguyện xuất định 。 以是事故。作如是說。入定者。盡欲入定。 dĩ thị sự cố 。tác như thị thuyết 。nhập định giả 。tận dục nhập định 。 出定者盡欲出定。問曰。此中說。何者四有想定。 xuất định giả tận dục xuất định 。vấn viết 。thử trung thuyết 。hà giả tứ hữu tưởng định 。 答曰。是四無色。問曰。 đáp viết 。thị tứ vô sắc 。vấn viết 。 何故說四無色是四有想定。答曰。四無色定。 hà cố thuyết tứ vô sắc thị tứ hữu tưởng định 。đáp viết 。tứ vô sắc định 。 於滅定得作逆次定逆超定。若出彼定。起非想非非想處心。 ư diệt định đắc tác nghịch thứ định nghịch siêu định 。nhược/nhã xuất bỉ định 。khởi phi tưởng phi phi tưởng xử tâm 。 次起無所有處心。是逆次定。若起識處心。是逆超定。 thứ khởi vô sở hữu xứ tâm 。thị nghịch thứ định 。nhược/nhã khởi thức xứ/xử tâm 。thị nghịch siêu định 。 若出彼定。起無所有處心。次起識處心。 nhược/nhã xuất bỉ định 。khởi vô sở hữu xứ tâm 。thứ khởi thức xứ/xử tâm 。 是逆次定。若起空處心。是逆超定。以是事故。 thị nghịch thứ định 。nhược/nhã khởi không xứ tâm 。thị nghịch siêu định 。dĩ thị sự cố 。 說四無色是四有想定。經說。入滅定者。 thuyết tứ vô sắc thị tứ hữu tưởng định 。Kinh thuyết 。nhập diệt định giả 。 火不能燒。水不能漂。刀不能傷。毒不能害。 hỏa bất năng thiêu 。thủy bất năng phiêu 。đao bất năng thương 。độc bất năng hại 。 不為他所殺。問曰。何故入滅定者。 bất vi/vì/vị tha sở sát 。vấn viết 。hà cố nhập diệt định giả 。 火不能燒水不能漂。刀不能傷。毒不能害。不為他所殺耶。 hỏa bất năng thiêu thủy bất năng phiêu 。đao bất năng thương 。độc bất năng hại 。bất vi/vì/vị tha sở sát da 。 尊者和須蜜說曰。此定是不害法。若入此定。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。thử định thị bất hại Pháp 。nhược/nhã nhập thử định 。 害不能害。復次此定有大威勢故。威德諸天。 hại bất năng hại 。phục thứ thử định hữu Đại uy thế cố 。uy đức chư Thiên 。 常守護定。復次禪禪境界神足神足境界。 thường thủ hộ định 。phục thứ Thiền Thiền cảnh giới thần túc thần túc cảnh giới 。 是不可思議。復次此定無心。無心者不死不生。 thị bất khả tư nghị 。phục thứ thử định vô tâm 。vô tâm giả bất tử bất sanh 。 散耆婆經。是此論因緣。曾聞。 tán Kì-bà Kinh 。thị thử luận nhân duyên 。tằng văn 。 過去有迦拘孫陀佛。有二大賢弟子。一名毘頭羅。二名散耆婆。 quá khứ hữu Ca câu tôn đà Phật 。hữu nhị đại hiền đệ-tử 。nhất danh Tì đầu La 。nhị danh tán Kì-bà 。 爾時尊者散耆婆。於一城中。多所教化。 nhĩ thời Tôn-Giả tán Kì-bà 。ư nhất thành trung 。đa sở giáo hóa 。 於彼城邊。多人行處。入於滅定。時牧牛羊者。 ư bỉ thành biên 。đa nhân hành xử 。nhập ư diệt định 。thời mục ngưu dương giả 。 擔薪草者。行道者。見皆作是念。 đam/đảm tân thảo giả 。hành đạo giả 。kiến giai tác thị niệm 。 此大德平坐而死。我等應取牛糞乾薪燒之而去。如其念。 thử Đại Đức bình tọa nhi tử 。ngã đẳng ưng thủ ngưu phẩn kiền tân thiêu chi nhi khứ 。như kỳ niệm 。 即取乾薪牛糞燒已捨去。爾時尊者散耆婆。 tức thủ kiền tân ngưu phẩn thiêu dĩ xả khứ 。nhĩ thời Tôn-Giả tán Kì-bà 。 晨朝從滅定起。速抖擻僧伽梨。以日初分。 thần triêu tùng diệt định khởi 。tốc phấn chấn tăng già lê 。dĩ nhật sơ phần 。 著衣持鉢。入城乞食。 trước y trì bát 。nhập thành khất thực 。 時諸牧牛羊擔薪草行道人見者。皆作是言。此尊者昨日平坐而死。 thời chư mục ngưu dương đam/đảm tân thảo hành đạo nhân kiến giả 。giai tác thị ngôn 。thử Tôn-Giả tạc nhật bình tọa nhi tử 。 我等以乾薪牛糞燒已捨來。今復還活。 ngã đẳng dĩ kiền tân ngưu phẩn thiêu dĩ xả lai 。kim phục hoàn hoạt 。 時人皆號之為還活。所以不燒身者。以定力護故。 thời nhân giai hiệu chi vi/vì/vị hoàn hoạt 。sở dĩ bất thiêu thân giả 。dĩ định lực hộ cố 。 所以不燒衣者。以神足力持故。復有說者。 sở dĩ bất thiêu y giả 。dĩ thần túc lực trì cố 。phục hưũ thuyết giả 。 所以不燒身不燒衣者。皆以定力故。 sở dĩ bất thiêu thân bất thiêu y giả 。giai dĩ định lực cố 。 是故散耆婆經是此論因緣。 thị cố tán Kì-bà Kinh thị thử luận nhân duyên 。 如因緣中說。施起滅定人。得現世報。問曰。 như nhân duyên trung thuyết 。thí khởi diệt định nhân 。đắc hiện thế báo 。vấn viết 。 何故施起滅定人。得現世報耶。答曰。 hà cố thí khởi diệt định nhân 。đắc hiện thế báo da 。đáp viết 。 此不必須通。所以者何。 thử bất tất tu thông 。sở dĩ giả hà 。 此說非脩多羅毘尼阿毘曇此是因緣。或然不然。若必欲通者。有何意耶。 thử thuyết phi tu Ta-la tỳ ni A-tỳ-đàm thử thị nhân duyên 。hoặc nhiên bất nhiên 。nhược/nhã tất dục thông giả 。hữu hà ý da 。 答曰。不得現世報。而受多報。問曰。 đáp viết 。bất đắc hiện thế báo 。nhi thọ/thụ đa báo 。vấn viết 。 何故施起滅定者。若得現報。若得多報。答曰。 hà cố thí khởi diệt định giả 。nhược/nhã đắc hiện báo 。nhược/nhã đắc đa báo 。đáp viết 。 若施滅定者食。便為施起諸禪解脫三昧者食。 nhược/nhã thí diệt định giả thực/tự 。tiện vi/vì/vị thí khởi chư Thiền giải thoát tam muội giả thực/tự 。 所以者何。若欲入此定者。先起欲界善心。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã dục nhập thử định giả 。tiên khởi dục giới thiện tâm 。 次第入初禪乃至非想非非想處。次第入滅定。 thứ đệ nhập sơ Thiền nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。thứ đệ nhập diệt định 。 欲起此定。從此定次第起非想非非想處心。 dục khởi thử định 。tòng thử định thứ đệ khởi phi tưởng phi phi tưởng xử tâm 。 乃至初禪。次第起欲界善心。 nãi chí sơ Thiền 。thứ đệ khởi dục giới thiện tâm 。 以行者身中修如是等功德故。施食得現世報。若得多報。 dĩ hành giả thân trung tu như thị đẳng công đức cố 。thí thực đắc hiện thế báo 。nhược/nhã đắc đa báo 。 復次從此定起。出入言說著衣受取飲食。 phục thứ tòng thử định khởi 。xuất nhập ngôn thuyết trước y thọ/thụ thủ ẩm thực 。 如是等威儀寂靜故。信心婆羅門居士。生敬重心。 như thị đẳng uy nghi tịch tĩnh cố 。tín tâm Bà-la-môn Cư-sĩ 。sanh kính trọng tâm 。 以衣食等施。得現世報。若得多報。復次此定。 dĩ y thực đẳng thí 。đắc hiện thế báo 。nhược/nhã đắc đa báo 。phục thứ thử định 。 生人希有想。若人聞彼比丘得於滅定。 sanh nhân hy hữu tưởng 。nhược/nhã nhân văn bỉ Tỳ-kheo đắc ư diệt định 。 極生希有想。信心婆羅門居士。以清淨心。 cực sanh hy hữu tưởng 。tín tâm Bà-la-môn Cư-sĩ 。dĩ thanh tịnh tâm 。 施其衣食等。得現世報。若得多報。 thí kỳ y thực đẳng 。đắc hiện thế báo 。nhược/nhã đắc đa báo 。 復次若施起滅定者。食便名施。不食人食入有想定者。 phục thứ nhược/nhã thí khởi diệt định giả 。thực/tự tiện danh thí 。bất thực/tự nhân thực/tự nhập hữu tưởng định giả 。 雖不食摶食。而食有漏觸食意思食識食。入無漏定。 tuy bất thực/tự đoàn thực/tự 。nhi thực/tự hữu lậu xúc thực ý tư thực thức thực 。nhập vô lậu định 。 雖不食四種有漏食。 tuy bất thực/tự tứ chủng hữu lậu thực/tự 。 而以無漏觸意思識持身。入滅定者。無四種食。 nhi dĩ vô lậu xúc ý tư thức trì thân 。nhập diệt định giả 。vô tứ chủng thực 。 亦不以無漏觸意思識持身。是故施起滅定者。則施不食人食。 diệc bất dĩ vô lậu xúc ý tư thức trì thân 。thị cố thí khởi diệt định giả 。tức thí bất thực/tự nhân thực/tự 。 得現世報。若得多報。復次若施起滅定者。 đắc hiện thế báo 。nhược/nhã đắc đa báo 。phục thứ nhược/nhã thí khởi diệt định giả 。 食便是施。到涅槃還者食。所以者何。 thực/tự tiện thị thí 。đáo Niết-Bàn hoàn giả thực/tự 。sở dĩ giả hà 。 此定與涅槃相似故。如入無餘涅槃時。 thử định dữ Niết-Bàn tương tự cố 。như nhập Vô-Dư Niết-Bàn thời 。 一切心心數法不生。滅一切有緣法。此定亦爾。 nhất thiết tâm tâm số Pháp bất sanh 。diệt nhất thiết hữu duyên pháp 。thử định diệc nhĩ 。 是故施其食者。得現世報。若得多報。 thị cố thí kỳ thực/tự giả 。đắc hiện thế báo 。nhược/nhã đắc đa báo 。 不但施滅定人食得現世報。施五種人食。亦得現世報。 bất đãn thí diệt định nhân thực/tự đắc hiện thế báo 。thí ngũ chủng nhân thực/tự 。diệc đắc hiện thế báo 。 一從滅定起。二從慈心起。三從無諍起。 nhất tùng diệt định khởi 。nhị tùng từ tâm khởi 。tam tòng vô tránh khởi 。 四從見道起。五從得盡智起。又施五種人食得多報。 tứ tùng kiến đạo khởi 。ngũ tùng đắc tận trí khởi 。hựu thí ngũ chủng nhân thực/tự đắc đa báo 。 一施父。二施母。三施病人。四施說法人。 nhất thí phụ 。nhị thí mẫu 。tam thí bệnh nhân 。tứ thí thuyết Pháp nhân 。 五施近佛菩薩。 ngũ thí cận Phật Bồ-tát 。 問曰。此定為是受生處造業為是滿業耶。 vấn viết 。thử định vi/vì/vị thị thọ sanh xứ/xử tạo nghiệp vi/vì/vị thị mãn nghiệp da 。 答曰。此是滿業。非是造業。所以者何。 đáp viết 。thử thị mãn nghiệp 。phi thị tạo nghiệp 。sở dĩ giả hà 。 造業必是業性。彼非業性。問曰。此定為得現報。 tạo nghiệp tất thị nghiệp tánh 。bỉ phi nghiệp tánh 。vấn viết 。thử định vi/vì/vị đắc hiện báo 。 為得生報。為得後報耶。答曰。此定得生報。 vi/vì/vị đắc sanh báo 。vi/vì/vị đắc hậu báo da 。đáp viết 。thử định đắc sanh báo 。 不得現報。所以者何。非想非非想處。不能起此定。 bất đắc hiện báo 。sở dĩ giả hà 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。bất năng khởi thử định 。 問曰。何處受此定報。答曰。 vấn viết 。hà xứ/xử thọ/thụ thử định báo 。đáp viết 。 於非想非非想處報四陰。若成就滅定。亦成就滅定報耶。答曰。 ư phi tưởng phi phi tưởng xử báo tứ uẩn 。nhược/nhã thành tựu diệt định 。diệc thành tựu diệt định báo da 。đáp viết 。 或成就滅定。不成就滅定報。乃至廣作四句。 hoặc thành tựu diệt định 。bất thành tựu diệt định báo 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 成就滅定不成就滅定報者。 thành tựu diệt định bất thành tựu diệt định báo giả 。 生欲色界得滅定。若得滅定不退。生非非想處。 sanh dục sắc giới đắc diệt định 。nhược/nhã đắc diệt định bất thoái 。sanh phi phi tưởng xứ 。 未受滅定報。 vị thọ/thụ diệt định báo 。 成就滅定報不成就滅定者於此得滅定退。生非想非非想處。受滅定報。 thành tựu diệt định báo bất thành tựu diệt định giả ư thử đắc diệt định thoái 。sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。thọ/thụ diệt định báo 。 成就滅定亦成就滅定報者。於此得滅定不退。 thành tựu diệt định diệc thành tựu diệt định báo giả 。ư thử đắc diệt định bất thoái 。 生非想非非想處。受滅定報。 sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。thọ/thụ diệt định báo 。 不成就滅定亦不成就滅定報者。生欲色界中。不得滅定。 bất thành tựu diệt định diệc bất thành tựu diệt định báo giả 。sanh dục sắc giới trung 。bất đắc diệt định 。 生空處識處無所有處。若得滅定退。若不得滅定。 sanh không xứ/xử thức xứ/xử vô sở hữu xứ 。nhược/nhã đắc diệt định thoái 。nhược/nhã bất đắc diệt định 。 生非想非非想處。不受滅定報。 sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。bất thọ/thụ diệt định báo 。 若退滅定。亦退阿羅漢果耶。答曰。或退滅定。 nhược/nhã thoái diệt định 。diệc thoái A-la-hán quả da 。đáp viết 。hoặc thoái diệt định 。 不退阿羅漢果。乃至廣作四句。 bất thoái A-la-hán quả 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 退滅定不退阿羅漢果者。學人退滅定。阿羅漢得滅定退。 thoái diệt định bất thoái A-la-hán quả giả 。học nhân thoái diệt định 。A-la-hán đắc diệt định thoái 。 不得自在。非起結現在前。 bất đắc tự tại 。phi khởi kết/kiết hiện tại tiền 。 退阿羅漢果不退滅定者。慧解脫阿羅漢退。學時得滅定。 thoái A-la-hán quả bất thoái diệt định giả 。tuệ giải thoát A-la-hán thoái 。học thời đắc diệt định 。 無學時起非想非非想處結。 vô học thời khởi phi tưởng phi phi tưởng xử kết/kiết 。 退滅定亦退阿羅漢果者。學時得滅定。無學時起下地結。 thoái diệt định diệc thoái A-la-hán quả giả 。học thời đắc diệt định 。vô học thời khởi hạ địa kết/kiết 。 退無學時得滅定。三界結若起一界結退。 thoái vô học thời đắc diệt định 。tam giới kết/kiết nhược/nhã khởi nhất giới kết/kiết thoái 。 不退滅定亦不退阿羅漢果者。除上爾所事。 bất thoái diệt định diệc bất thoái A-la-hán quả giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 阿羅漢果者六種。謂退法。憶法。護法。等住。 A-la-hán quả giả lục chủng 。vị thoái Pháp 。ức Pháp 。Hộ Pháp 。đẳng trụ 。 能進。不動。諸退法阿羅漢。盡是俱解脫耶。 năng tiến/tấn 。bất động 。chư thoái Pháp A-la-hán 。tận thị câu giải thoát da 。 若是俱解脫阿羅漢。盡是退法耶。 nhược/nhã thị câu giải thoát A-la-hán 。tận thị thoái Pháp da 。 乃至不動阿羅漢。盡是俱解脫耶。若是俱解脫阿羅漢。 nãi chí bất động A-la-hán 。tận thị câu giải thoát da 。nhược/nhã thị câu giải thoát A-la-hán 。 盡是不動耶。答曰。 tận thị bất động da 。đáp viết 。 或是退法阿羅漢非是俱解脫。乃至廣作四句。 hoặc thị thoái Pháp A-la-hán phi thị câu giải thoát 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 是退法阿羅漢非俱解脫者。諸退法阿羅漢不得滅定。 thị thoái Pháp A-la-hán phi câu giải thoát giả 。chư thoái Pháp A-la-hán bất đắc diệt định 。 是俱解脫阿羅漢非是退法者。憶法乃至不動得滅定。 thị câu giải thoát A-la-hán phi thị thoái Pháp giả 。ức Pháp nãi chí bất động đắc diệt định 。 是退法阿羅漢亦是俱解脫者。 thị thoái Pháp A-la-hán diệc thị câu giải thoát giả 。 退法阿羅漢得滅定。非退法阿羅漢亦非俱解脫者。 thoái Pháp A-la-hán đắc diệt định 。phi thoái Pháp A-la-hán diệc phi câu giải thoát giả 。 憶法乃至不動不得滅定。如退法阿羅漢作四句。 ức Pháp nãi chí bất động bất đắc diệt định 。như thoái Pháp A-la-hán tác tứ cú 。 餘五種阿羅漢。作五四句亦如是。 dư ngũ chủng A-la-hán 。tác ngũ tứ cú diệc như thị 。 如無學道有六種阿羅漢。學地亦有六種性。 như vô học đạo hữu lục chủng A-la-hán 。học địa diệc hữu lục chủng tánh 。 學諸退法學。盡是身證耶。若是身證。 học chư thoái Pháp học 。tận thị thân chứng da 。nhược/nhã thị thân chứng 。 盡是退法學耶。乃至不動性學。是身證耶。若是身證。 tận thị thoái Pháp học da 。nãi chí bất động tánh học 。thị thân chứng da 。nhược/nhã thị thân chứng 。 盡是不動性學耶。答曰。 tận thị bất động tánh học da 。đáp viết 。 或是退法性學非身證。乃至廣作四句。是退法性學非身證者。 hoặc thị thoái pháp tánh học phi thân chứng 。nãi chí quảng tác tứ cú 。thị thoái pháp tánh học phi thân chứng giả 。 退法性學不得滅定。是身證非退法性學者。 thoái pháp tánh học bất đắc diệt định 。thị thân chứng phi thoái pháp tánh học giả 。 憶法乃至不動性學得滅定。 ức Pháp nãi chí bất động tánh học đắc diệt định 。 是退法性學亦是身證者。退法學得滅定。 thị thoái pháp tánh học diệc thị thân chứng giả 。thoái Pháp học đắc diệt định 。 非退性學亦非得身證者。憶法乃至不動性學不得滅定。 phi thoái tánh học diệc phi đắc thân chứng giả 。ức Pháp nãi chí bất động tánh học bất đắc diệt định 。 如退法性學作四句。餘五性學作五四句亦如是。 như thoái pháp tánh học tác tứ cú 。dư ngũ tánh học tác ngũ tứ cú diệc như thị 。 若法與心作次第。亦是無間耶。答曰。 nhược/nhã Pháp dữ tâm tác thứ đệ 。diệc thị Vô gián da 。đáp viết 。 或法與心作次第。非是心無間。乃至廣作四句。 hoặc Pháp dữ tâm tác thứ đệ 。phi thị tâm Vô gián 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 與心作次第非心無間者。除定初剎那及有心時。 dữ tâm tác thứ đệ phi tâm Vô gián giả 。trừ định sơ sát-na cập hữu tâm thời 。 餘定剎那及出定心是也。 dư định sát-na cập xuất định tâm thị dã 。 是心無間非心次第者。定初剎那及有心時生住無常是也。 thị tâm Vô gián phi tâm thứ đệ giả 。định sơ sát-na cập hữu tâm thời sanh trụ/trú vô thường thị dã 。 是心次第亦心無間者。 thị tâm thứ đệ diệc tâm Vô gián giả 。 定初剎那及有心時是也。非心次第非心無間者。 định sơ sát-na cập hữu tâm thời thị dã 。phi tâm thứ đệ phi tâm Vô gián giả 。 除定初剎那及有心時生住無常。 trừ định sơ sát-na cập hữu tâm thời sanh trụ/trú vô thường 。 餘定剎那及出定心生住無常是也。若法是心次第亦是定無間耶。答曰。 dư định sát-na cập xuất định tâm sanh trụ/trú vô thường thị dã 。nhược/nhã Pháp thị tâm thứ đệ diệc thị định Vô gián da 。đáp viết 。 或法是心次第非定無間。乃至廣作四句。 hoặc Pháp thị tâm thứ đệ phi định Vô gián 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 是心次第非定無問者。 thị tâm thứ đệ phi định vô vấn giả 。 定初剎那及有心時是也。是定無間非心次第者。 định sơ sát-na cập hữu tâm thời thị dã 。thị định Vô gián phi tâm thứ đệ giả 。 除定初剎那及有心時生住無常。 trừ định sơ sát-na cập hữu tâm thời sanh trụ/trú vô thường 。 餘定剎那及出定心生住無常是也。是心次第亦定無間者。 dư định sát-na cập xuất định tâm sanh trụ/trú vô thường thị dã 。thị tâm thứ đệ diệc định Vô gián giả 。 除定初剎那及有心時定。餘剎那及出定心是也。 trừ định sơ sát-na cập hữu tâm thời định 。dư sát-na cập xuất định tâm thị dã 。 非心次第非定無間者。 phi tâm thứ đệ phi định Vô gián giả 。 定初剎那及餘有心生住無常是也。八勝處乃至廣說。問曰。 định sơ sát-na cập dư hữu tâm sanh trụ/trú vô thường thị dã 。bát thắng xứ nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 勝處體性是何。答曰。是不貪善根。對治於貪。 thắng xứ thể tánh thị hà 。đáp viết 。thị bất tham thiện căn 。đối trì ư tham 。 若取相應迴轉。欲界是四陰。色界是五陰。 nhược/nhã thủ tướng ứng hồi chuyển 。dục giới thị tứ uẩn 。sắc giới thị ngũ uẩn 。 已說體性。所以今當說。何故名勝處。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh thắng xứ 。 勝處是何義。答曰。勝於境界。勝於煩惱。故名勝處。 thắng xứ thị hà nghĩa 。đáp viết 。thắng ư cảnh giới 。thắng ư phiền não 。cố danh thắng xứ 。 雖諸行者不能盡勝境界。 tuy chư hành giả bất năng tận thắng cảnh giới 。 然於境界不生煩惱故名勝處。如世尊說。勝此處故名勝處。 nhiên ư cảnh giới bất sanh phiền não cố danh thắng xứ 。như Thế Tôn thuyết 。thắng thử xứ cố danh thắng xứ 。 界者是色界。地者初四勝處。 giới giả thị sắc giới 。địa giả sơ tứ thắng xứ 。 未至中間初禪第二禪地。後四勝處。在第四禪地。所依身者。 vị chí trung gian sơ Thiền đệ nhị Thiền địa 。hậu tứ thắng xứ 。tại đệ tứ Thiền địa 。sở y thân giả 。 是欲界身。緣者緣於欲界。為何所緣。答曰。 thị dục giới thân 。duyên giả duyên ư dục giới 。vi/vì/vị hà sở duyên 。đáp viết 。 緣色入。盡緣一切欲界色入耶。答曰。盡緣。 duyên sắc nhập 。tận duyên nhất thiết dục giới sắc nhập da 。đáp viết 。tận duyên 。 問曰。若然者經云何通。如說。尊者阿泥盧頭。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả Kinh vân hà thông 。như thuyết 。Tôn-Giả a nê lô đầu 。 在舍衛國。住一精舍。有四快意天女。 tại Xá-Vệ quốc 。trụ/trú nhất Tịnh Xá 。hữu tứ khoái ý Thiên nữ 。 來詣尊者阿泥盧頭所。作如是言。尊者阿泥盧頭。 lai nghệ Tôn-Giả a nê lô đầu sở 。tác như thị ngôn 。Tôn-Giả a nê lô đầu 。 我等是快意天女。於四處得自在意欲。 ngã đẳng thị khoái ý Thiên nữ 。ư tứ xứ đắc tự tại ý dục 。 作何等色。隨意能作。以自娛樂。若欲須衣服瓔珞。 tác hà đẳng sắc 。tùy ý năng tác 。dĩ tự ngu lạc 。nhược/nhã dục tu y phục anh lạc 。 隨意能作。而自娛樂。 tùy ý năng tác 。nhi tự ngu lạc 。 爾時尊者阿泥盧頭作如是念。 nhĩ thời Tôn-Giả a nê lô đầu tác như thị niệm 。 我今應觀此女作不淨想即起初禪不淨想。不能勝之。乃至起第四禪不淨觀。 ngã kim ưng quán thử nữ tác bất tịnh tưởng tức khởi sơ Thiền bất tịnh tưởng 。bất năng thắng chi 。nãi chí khởi đệ tứ Thiền bất tịnh quán 。 亦不能勝。復作是念。此色雜故。不能勝之。 diệc bất năng thắng 。phục tác thị niệm 。thử sắc tạp cố 。bất năng thắng chi 。 若純一色。我則能勝。作是念已。而語之言。 nhược/nhã thuần nhất sắc 。ngã tức năng thắng 。tác thị niệm dĩ 。nhi ngữ chi ngôn 。 姊妹汝等。於四處中。得自在者。盡作青色來。 tỷ muội nhữ đẳng 。ư tứ xứ trung 。đắc tự tại giả 。tận tác thanh sắc lai 。 即皆青色。亦不能勝。復作是念。若轉此色。 tức giai thanh sắc 。diệc bất năng thắng 。phục tác thị niệm 。nhược/nhã chuyển thử sắc 。 或能勝之。復語之言。作黃色來。即皆黃色。 hoặc năng thắng chi 。phục ngữ chi ngôn 。tác hoàng sắc lai 。tức giai hoàng sắc 。 赤色亦爾。不能勝之。爾時阿泥盧頭。復作是念。 xích sắc diệc nhĩ 。bất năng thắng chi 。nhĩ thời a nê lô đầu 。phục tác thị niệm 。 白色隨順不淨想。若作白色。我或能勝。 bạch sắc tùy thuận bất tịnh tưởng 。nhược/nhã tác bạch sắc 。ngã hoặc năng thắng 。 復語之言。作白色來。即皆白色。亦不能勝。 phục ngữ chi ngôn 。tác bạch sắc lai 。tức giai bạch sắc 。diệc bất năng thắng 。 爾時尊者阿泥盧頭。知此色雜妙不可勝故。閉目而坐。 nhĩ thời Tôn-Giả a nê lô đầu 。tri thử sắc tạp diệu bất khả thắng cố 。bế mục nhi tọa 。 是時天女。作如是念。今此尊者。 Thị thời Thiên nữ 。tác như thị niệm 。kim thử Tôn-Giả 。 不能憶念我等。知此事已。忽然不現。尊者阿泥盧頭。 bất năng ức niệm ngã đẳng 。tri thử sự dĩ 。hốt nhiên bất hiện 。Tôn-Giả a nê lô đầu 。 不勝境界。境界不勝尊者阿泥盧頭。譬如二力士。 bất thắng cảnh giới 。cảnh giới bất thắng Tôn-Giả a nê lô đầu 。thí như nhị lực sĩ 。 相撲不能相勝。彼亦如是。此說云何通。答曰。 tướng phác bất năng tướng thắng 。bỉ diệc như thị 。thử thuyết vân hà thông 。đáp viết 。 尊者阿泥盧頭。雖不能勝餘利根者。 Tôn-Giả a nê lô đầu 。tuy bất năng thắng dư lợi căn giả 。 如佛舍利弗目揵連等則勝。問曰。 như Phật Xá-lợi-phất Mục-kiền-liên đẳng tức thắng 。vấn viết 。 能於佛身作不淨觀不。答曰。能作唯佛。 năng ư Phật thân tác bất tịnh quán bất 。đáp viết 。năng tác duy Phật 。 能非餘聲聞辟支佛能。所以者何。佛身清淨無垢。一切不淨觀者。 năng phi dư Thanh văn Bích Chi Phật năng 。sở dĩ giả hà 。Phật thân thanh tịnh vô cấu 。nhất thiết bất tịnh quán giả 。 不能於佛身作不淨想。唯佛世尊。 bất năng ư Phật thân tác bất tịnh tưởng 。duy Phật Thế tôn 。 能於自身。作不淨觀。復次不淨觀有二種。 năng ư tự thân 。tác bất tịnh quán 。phục thứ bất tịnh quán hữu nhị chủng 。 一觀色過患。二觀緣起。觀色過患不淨觀。 nhất quán sắc quá hoạn 。nhị quán duyên khởi 。quán sắc quá hoạn bất tịnh quán 。 不能於佛身作觀色過患。不淨觀能作緣起觀。 bất năng ư Phật thân tác quán sắc quá hoạn 。bất tịnh quán năng tác duyên khởi quán 。 餘廣說如雜揵度不淨觀處。念處者盡與身念處。 dư quảng thuyết như tạp kiền độ bất tịnh quán xứ/xử 。niệm xứ giả tận dữ thân niệm xứ 。 俱智者盡與等智俱。三昧者不與三昧俱。 câu trí giả tận dữ đẳng trí câu 。tam muội giả bất dữ tam muội câu 。 根者總而言之。與二根相應。謂喜根捨根。 căn giả tổng nhi ngôn chi 。dữ nhị căn tướng ứng 。vị hỉ căn xả căn 。 過去未來現在者。是三世。緣三世者。過去緣過去。 quá khứ vị lai hiện tại giả 。thị tam thế 。duyên tam thế giả 。quá khứ duyên quá khứ 。 未來必生者緣未來。不生者緣三世。 vị lai tất sanh giả duyên vị lai 。bất sanh giả duyên tam thế 。 現在者緣現在。善不善無記者。是善緣善。 hiện tại giả duyên hiện tại 。thiện bất thiện vô kí giả 。thị thiện duyên thiện 。 不善無記者盡緣三種。三界繫者是色界繫。 bất thiện vô kí giả tận duyên tam chủng 。tam giới hệ giả thị sắc giới hệ 。 緣三界繫及不繫者。是緣欲界繫。是學無學非學非無學者。 duyên tam giới hệ cập bất hệ giả 。thị duyên dục giới hệ 。thị học vô học phi học phi vô học giả 。 是非學非無學。緣學無學非學非無學者。 thị phi học phi vô học 。duyên học vô học phi học phi vô học giả 。 緣非學非無學。是見道斷修道斷無斷者。 duyên phi học phi vô học 。thị kiến đạo đoạn tu đạo đoạn vô đoạn giả 。 是修道斷。緣見道斷修道斷無斷者。緣修道斷。 thị tu đạo đoạn 。duyên kiến đạo đoạn tu đạo đoạn vô đoạn giả 。duyên tu đạo đoạn 。 名緣義緣者。是緣義。緣自身他身非身者。 danh duyên nghĩa duyên giả 。thị duyên nghĩa 。duyên tự thân tha thân phi thân giả 。 初二緣自身他身。餘緣他身。是離欲得方便得者。 sơ nhị duyên tự thân tha thân 。dư duyên tha thân 。thị ly dục đắc phương tiện đắc giả 。 是離欲得。亦是方便得。初禪者。離欲界欲。 thị ly dục đắc 。diệc thị phương tiện đắc 。sơ Thiền giả 。ly dục giới dục 。 得二禪者。離初禪欲。得第四禪者。離第三禪欲。 đắc nhị Thiền giả 。ly sơ Thiền dục 。đắc đệ tứ Thiền giả 。ly đệ tam Thiền dục 。 得以方便起現在前。是方便得。 đắc dĩ phương tiện khởi hiện tại tiền 。thị phương tiện đắc 。 佛不以方便起現在前。辟支佛以下方便。聲聞或以中。 Phật bất dĩ phương tiện khởi hiện tại tiền 。Bích Chi Phật dĩ hạ phương tiện 。Thanh văn hoặc dĩ trung 。 或以上方便。是曾得未曾得者。 hoặc dĩ thượng phương tiện 。thị tằng đắc vị tằng đắc giả 。 聖人最後身凡夫起曾得。未曾得者。餘凡夫起曾得者。 Thánh nhân tối hậu thân phàm phu khởi tằng đắc 。vị tằng đắc giả 。dư phàm phu khởi tằng đắc giả 。 八勝處。內有色想觀外色。內有色想者。 bát thắng xứ 。nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc 。nội hữu sắc tưởng giả 。 觀自身色。修色想。不離色想。觀外色者。 quán tự thân sắc 。tu sắc tưởng 。bất ly sắc tưởng 。quán ngoại sắc giả 。 觀少外色。若好若惡。少有二種。一境界少。 quán thiểu ngoại sắc 。nhược/nhã hảo nhược/nhã ác 。thiểu hữu nhị chủng 。nhất cảnh giới thiểu 。 二自在少。好色者。不弊壞青黃赤白色。惡色者。 nhị tự tại thiểu 。hảo sắc giả 。bất tệ hoại thanh hoàng xích bạch sắc 。ác sắc giả 。 弊壞青黃赤白。色於此色。生勝知見者。 tệ hoại thanh hoàng xích bạch 。sắc ư thử sắc 。sanh thắng tri kiến giả 。 斷於欲愛。過於欲愛。緣取前色。皆得自在。 đoạn ư dục ái 。quá/qua ư dục ái 。duyên thủ tiền sắc 。giai đắc tự tại 。 是名為勝。猶如大家大家子驅使奴僕皆得自在。 thị danh vi/vì/vị thắng 。do như Đại gia Đại gia tử khu sử nô bộc giai đắc tự tại 。 彼亦如是。是名初勝處。 bỉ diệc như thị 。thị danh sơ thắng xứ 。 初者次第數在初故名初。復次次第入彼定時初入故名初。勝處者。 sơ giả thứ đệ số tại sơ cố danh sơ 。phục thứ thứ đệ nhập bỉ định thời sơ nhập cố danh sơ 。thắng xứ giả 。 若入此定。善色受想行識是名勝處。 nhược/nhã nhập thử định 。thiện sắc thọ tưởng hành thức thị danh thắng xứ 。 如初勝處。第二勝處亦爾。異者。先觀少今觀多。 như sơ thắng xứ 。đệ nhị thắng xứ diệc nhĩ 。dị giả 。tiên quán thiểu kim quán đa 。 多有二種。一境界多。二自在多。餘如上說。 đa hữu nhị chủng 。nhất cảnh giới đa 。nhị tự tại đa 。dư như thượng thuyết 。 內無色想觀外色。內無色想者。內不修色想。 nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。nội vô sắc tưởng giả 。nội bất tu sắc tưởng 。 離色想觀外色少。餘廣說如上。是名第三勝處。 ly sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu 。dư quảng thuyết như thượng 。thị danh đệ tam thắng xứ 。 如第三勝處。第四勝處亦爾。異者。 như đệ tam thắng xứ 。đệ tứ thắng xứ diệc nhĩ 。dị giả 。 第三觀少好惡色。第四觀多內無色想。觀外色。 đệ tam quán thiểu hảo ác sắc 。đệ tứ quán đa nội vô sắc tưởng 。quán ngoại sắc 。 如上所說。觀青色者。作如是觀解。諸所有色。 như thượng sở thuyết 。quán thanh sắc giả 。tác như thị quán giải 。chư sở hữu sắc 。 若略若廣。盡觀是青。如眼識所觀眼識所行。 nhược/nhã lược nhược/nhã quảng 。tận quán thị thanh 。như nhãn thức sở quán nhãn thức sở hạnh/hành/hàng 。 次生意識。觀青色青光青影。如是內無色想。 thứ sanh ý thức 。quán thanh sắc thanh quang thanh ảnh 。như thị nội vô sắc tưởng 。 觀外青色青光青影。生勝知勝見者。斷於欲愛。 quán ngoại thanh sắc thanh quang thanh ảnh 。sanh thắng tri thắng kiến giả 。đoạn ư dục ái 。 過於欲愛。是名勝於色。緣取前色。皆得自在。 quá/qua ư dục ái 。thị danh thắng ư sắc 。duyên thủ tiền sắc 。giai đắc tự tại 。 猶如大家大家子驅使奴僕皆得自在。 do như Đại gia Đại gia tử khu sử nô bộc giai đắc tự tại 。 彼亦如是。有如是想者。起如是想現在前。 bỉ diệc như thị 。hữu như thị tưởng giả 。khởi như thị tưởng hiện tại tiền 。 是名第五勝處。第五義廣說如上。如青色。 thị danh đệ ngũ thắng xứ 。đệ ngũ nghĩa quảng thuyết như thượng 。như thanh sắc 。 黃色赤色白色說亦如是。一一異者。黃勝處。 hoàng sắc xích sắc bạch sắc thuyết diệc như thị 。nhất nhất dị giả 。hoàng thắng xứ 。 應說迦那迦華喻。赤色者。應說槃頭耆婆迦華喻。 ưng thuyết Ca na Ca hoa dụ 。xích sắc giả 。ưng thuyết bàn đầu Kì-bà Ca hoa dụ 。 白色者應說優師迦星喻。問曰。此四種色。 bạch sắc giả ưng thuyết ưu sư Ca tinh dụ 。vấn viết 。thử tứ chủng sắc 。 何者最妙。尊者和須蜜說曰。白色最妙。 hà giả tối diệu 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。bạch sắc tối diệu 。 世人亦說是吉色。 thế nhân diệc thuyết thị cát sắc 。 猶如四方之中東方最勝世人亦稱為吉。彼亦如是。尊者佛陀提婆說曰。 do như tứ phương chi trung Đông phương tối thắng thế nhân diệc xưng vi/vì/vị cát 。bỉ diệc như thị 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 觀白色者。心則清淨。不隨順睡眠法。 quán bạch sắc giả 。tâm tức thanh tịnh 。bất tùy thuận thụy miên Pháp 。 十一切處。乃至廣說。問曰。 thập nhất thiết xứ 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 十一切處體性是何。答曰。八是無貪善根。對治於貪。 thập nhất thiết xứ thể tánh thị hà 。đáp viết 。bát thị vô tham thiện căn 。đối trì ư tham 。 若取相應迴轉。是四陰五陰性。若是欲界四陰。 nhược/nhã thủ tướng ứng hồi chuyển 。thị tứ uẩn ngũ uẩn tánh 。nhược/nhã thị dục giới tứ uẩn 。 若是色界五陰。空處識處一切處體性是四陰。 nhược/nhã thị sắc giới ngũ uẩn 。không xứ thức xứ/xử nhất thiết xứ thể tánh thị tứ uẩn 。 此是一切處體性。乃至廣說。 thử thị nhất thiết xứ thể tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 已說體性。所以今當說。何故名一切處。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh nhất thiết xứ 。 一切處是何義。答曰。以二事故。名一切處。 nhất thiết xứ thị hà nghĩa 。đáp viết 。dĩ nhị sự cố 。danh nhất thiết xứ 。 一以不缺。二以廣大。不缺者。無有處所緣地。 nhất dĩ bất khuyết 。nhị dĩ quảng đại 。bất khuyết giả 。vô hữu xứ sở duyên địa 。 復緣於水如緣地。 phục duyên ư thủy như duyên địa 。 若緣水緣火風青黃赤白空處識處不缺亦如是。廣大者。普遍緣地。 nhược/nhã duyên thủy duyên hỏa phong thanh hoàng xích bạch không xứ thức xứ/xử bất khuyết diệc như thị 。quảng đại giả 。phổ biến duyên địa 。 乃至普遍緣識。尊者佛陀提婆說曰。遍緣一切。 nãi chí phổ biến duyên thức 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。biến duyên nhất thiết 。 無有空缺。名一切處。 vô hữu không khuyết 。danh nhất thiết xứ 。 界者。八在色界。二在無色界。地者。 giới giả 。bát tại sắc giới 。nhị tại vô sắc giới 。địa giả 。 八在第四禪地空處一切處在空處地識處一切處在識 bát tại đệ tứ Thiền địa không xứ nhất thiết xứ tại không xứ địa thức xứ/xử nhất thiết xứ tại thức 處地。所以者何。淨解脫在第四禪地。 xứ/xử địa 。sở dĩ giả hà 。tịnh giải thoát tại đệ tứ Thiền địa 。 能入後四勝處。後四勝處。能入八一切處。 năng nhập hậu tứ thắng xứ 。hậu tứ thắng xứ 。năng nhập bát nhất thiết xứ 。 淨解脫。緣淨境界。不能分別若好若惡。 tịnh giải thoát 。duyên tịnh cảnh giới 。bất năng phân biệt nhược/nhã hảo nhược/nhã ác 。 青黃赤白勝處。能分別不能令無邊一切處。 thanh hoàng xích bạch thắng xứ 。năng phân biệt bất năng lệnh vô biên nhất thiết xứ 。 能令青黃赤白無邊。此色為何所依。如依四大。 năng lệnh thanh hoàng xích bạch vô biên 。thử sắc vi/vì/vị hà sở y 。như y tứ đại 。 是故次觀無邊地無邊水無邊火無邊風。 thị cố thứ quán vô biên địa vô biên thủy vô biên hỏa vô biên phong 。 此廣大誰所生。以覺故知色等依空。 thử quảng đại thùy sở sanh 。dĩ giác cố tri sắc đẳng y không 。 是故次觀無邊空處。彼覺何所依。依於識。是故次觀無邊識。 thị cố thứ quán vô biên không xứ 。bỉ giác hà sở y 。y ư thức 。thị cố thứ quán vô biên thức 。 識更無所依故。更不立一切處。所依身者。 thức cánh vô sở y cố 。cánh bất lập nhất thiết xứ 。sở y thân giả 。 八依欲界身。後二依三界身。行者不行行。 bát y dục giới thân 。hậu nhị y tam giới thân 。hành giả bất hạnh/hành hạnh/hành/hàng 。 緣者。八緣欲界。緣欲界何法。答曰。緣於色入。 duyên giả 。bát duyên dục giới 。duyên dục giới hà Pháp 。đáp viết 。duyên ư sắc nhập 。 二緣無色界。念處者八與身念處俱。 nhị duyên vô sắc giới 。niệm xứ giả bát dữ thân niệm xứ câu 。 後二與法念處俱。智者盡與等智俱。 hậu nhị dữ pháp niệm xứ câu 。trí giả tận dữ đẳng trí câu 。 三昧者不與三昧俱。根者與一捨根相應。過去未來現在者。 tam muội giả bất dữ tam muội câu 。căn giả dữ nhất xả căn tướng ứng 。quá khứ vị lai hiện tại giả 。 是三世。緣三世者八。過去者緣過去。 thị tam thế 。duyên tam thế giả bát 。quá khứ giả duyên quá khứ 。 未來必生者緣未來。必不生者緣三世。 vị lai tất sanh giả duyên vị lai 。tất bất sanh giả duyên tam thế 。 現在者緣現在。後二者緣三世。善不善無記者。是善緣善。 hiện tại giả duyên hiện tại 。hậu nhị giả duyên tam thế 。thiện bất thiện vô kí giả 。thị thiện duyên thiện 。 不善無記者。八緣三種。二緣善無記。 bất thiện vô kí giả 。bát duyên tam chủng 。nhị duyên thiện vô kí 。 是三界繫不繫者。八是色界繫。二是無色界繫。 thị tam giới hệ bất hệ giả 。bát thị sắc giới hệ 。nhị thị vô sắc giới hệ 。 緣三界繫不繫者。八緣欲界繫。二緣無色界繫。 duyên tam giới hệ bất hệ giả 。bát duyên dục giới hệ 。nhị duyên vô sắc giới hệ 。 是學無學非學非無學者。是非學非無學。 thị học vô học phi học phi vô học giả 。thị phi học phi vô học 。 緣學無學非學非無學者。緣非學非無學。 duyên học vô học phi học phi vô học giả 。duyên phi học phi vô học 。 是見道斷修道斷不斷者。是修道斷。 thị kiến đạo đoạn tu đạo đoạn bất đoạn giả 。thị tu đạo đoạn 。 緣見道斷修道斷不斷者。八緣修道斷。二緣見道修道斷。 duyên kiến đạo đoạn tu đạo đoạn bất đoạn giả 。bát duyên tu đạo đoạn 。nhị duyên kiến đạo tu đạo đoạn 。 緣名緣義者是緣義。緣自身他身非身法者。 duyên danh duyên nghĩa giả thị duyên nghĩa 。duyên tự thân tha thân phi thân Pháp giả 。 八緣他身。二緣自身他身。是離欲得方便得者。 bát duyên tha thân 。nhị duyên tự thân tha thân 。thị ly dục đắc phương tiện đắc giả 。 是離欲得是方便得。離欲得者。離欲時得。 thị ly dục đắc thị phương tiện đắc 。ly dục đắc giả 。ly dục thời đắc 。 方便得者。作方便得。佛不以方便起現在前。 phương tiện đắc giả 。tác phương tiện đắc 。Phật bất dĩ phương tiện khởi hiện tại tiền 。 辟支佛以下方便。聲聞或以中。或以上。是本得。 Bích Chi Phật dĩ hạ phương tiện 。Thanh văn hoặc dĩ trung 。hoặc dĩ thượng 。thị bổn đắc 。 未曾得者。是本得亦是未曾得。 vị tằng đắc giả 。thị bổn đắc diệc thị vị tằng đắc 。 聖人內道凡夫。亦是本得。亦是未曾得。餘凡夫是本得。 Thánh nhân nội đạo phàm phu 。diệc thị bổn đắc 。diệc thị vị tằng đắc 。dư phàm phu thị bổn đắc 。 問曰。一切處方便云何。答曰。 vấn viết 。nhất thiết xứ phương tiện vân hà 。đáp viết 。 四以眼識為方便滿足時。緣青黃赤白色入。 tứ dĩ nhãn thức vi/vì/vị phương tiện mãn túc thời 。duyên thanh hoàng xích bạch sắc nhập 。 四以身識為方便滿足時。緣地水火風觸入。復有說者。 tứ dĩ thân thức vi/vì/vị phương tiện mãn túc thời 。duyên địa thủy hỏa phong xúc nhập 。phục hưũ thuyết giả 。 七以眼識為方便。除風一切處。復有說者。 thất dĩ nhãn thức vi/vì/vị phương tiện 。trừ phong nhất thiết xứ 。phục hưũ thuyết giả 。 八以眼識為方便。問曰。風一切處。 bát dĩ nhãn thức vi/vì/vị phương tiện 。vấn viết 。phong nhất thiết xứ 。 云何以眼識為方便。答曰。眼識亦取風色入如是相。 vân hà dĩ nhãn thức vi/vì/vị phương tiện 。đáp viết 。nhãn thức diệc thủ phong sắc nhập như thị tướng 。 謂有塵無塵。滿一切處。毘嵐風等。空一切處。 vị hữu trần vô trần 。mãn nhất thiết xứ 。tỳ lam phong đẳng 。không nhất thiết xứ 。 以空為方便。識處一切處。以識為方便。 dĩ không vi/vì/vị phương tiện 。thức xứ/xử nhất thiết xứ 。dĩ thức vi/vì/vị phương tiện 。 十一切處。云何為十觀。 thập nhất thiết xứ 。vân hà vi thập quán 。 上下諸邊地無有缺無有量。上者是上方。下者是下方。 thượng hạ chư biên địa vô hữu khuyết vô hữu lượng 。thượng giả thị thượng phương 。hạ giả thị hạ phương 。 諸邊者是四方四維。無缺者不雜。無量者無有邊際。 chư biên giả thị tứ phương tứ duy 。vô khuyết giả bất tạp 。vô lượng giả vô hữu biên tế 。 是名初一切處。初者次第數在初故名初。 thị danh sơ nhất thiết xứ 。sơ giả thứ đệ số tại sơ cố danh sơ 。 復次順次入此定時初入故名初。一切處者。 phục thứ thuận thứ nhập thử định thời sơ nhập cố danh sơ 。nhất thiết xứ giả 。 入此定時。善色受想行識。此是一切處。 nhập thử định thời 。thiện sắc thọ tưởng hành thức 。thử thị nhất thiết xứ 。 乃至識處一切處說亦如是。異者空處一切處。 nãi chí thức xứ/xử nhất thiết xứ thuyết diệc như thị 。dị giả không xứ nhất thiết xứ 。 識處一切處。不說色陰。問曰。八一切處。 thức xứ/xử nhất thiết xứ 。bất thuyết sắc uẩn 。vấn viết 。bát nhất thiết xứ 。 緣上下諸邊可爾。所以者何。彼所緣有方所故。 duyên thượng hạ chư biên khả nhĩ 。sở dĩ giả hà 。bỉ sở duyên hữu phương sở cố 。 空處一切處。識處一切處。所緣無方所。 không xứ nhất thiết xứ 。thức xứ/xử nhất thiết xứ 。sở duyên vô phương sở 。 云何有上下諸邊。答曰。八一切處。應說有上下諸邊。 vân hà hữu thượng hạ chư biên 。đáp viết 。bát nhất thiết xứ 。ưng thuyết hữu thượng hạ chư biên 。 二一切處。無上下諸邊。若如是說者。有何意耶。 nhị nhất thiết xứ 。vô thượng hạ chư biên 。nhược như thị thuyết giả 。hữu hà ý da 。 答曰。行此定者。在上下諸邊故。 đáp viết 。hạnh/hành/hàng thử định giả 。tại thượng hạ chư biên cố 。 如人中修空處一切處。是下四天王天中修。 như nhân trung tu không xứ nhất thiết xứ 。thị hạ Tứ Thiên vương thiên trung tu 。 識處一切處是上餘方。說亦如是。 thức xứ/xử nhất thiết xứ thị thượng dư phương 。thuyết diệc như thị 。 問曰。何故第三禪。 vấn viết 。hà cố đệ tam Thiền 。 無解脫無勝處無一切處耶。答曰。非其田器。乃至廣說。 vô giải thoát Vô thắng xứ/xử vô nhất thiết xứ da 。đáp viết 。phi kỳ điền khí 。nãi chí quảng thuyết 。 復次對治欲界色愛故。初禪立解脫。對治初禪色愛故。 phục thứ đối trì dục giới sắc ái cố 。sơ Thiền lập giải thoát 。đối trì sơ Thiền sắc ái cố 。 第二禪立解脫。第二禪無色愛故。 đệ nhị Thiền lập giải thoát 。đệ nhị Thiền vô sắc ái cố 。 第三禪不立解脫。以第三禪無解脫故。亦無勝處。 đệ tam Thiền bất lập giải thoát 。dĩ đệ tam Thiền vô giải thoát cố 。diệc Vô thắng xứ/xử 。 亦無一切處。所以者何。以解脫入勝處。 diệc vô nhất thiết xứ 。sở dĩ giả hà 。dĩ giải thoát nhập thắng xứ 。 以勝處入一切處故。復次以遠故不妙故。第三禪於欲界遠。 dĩ thắng xứ nhập nhất thiết xứ cố 。phục thứ dĩ viễn cố bất diệu cố 。đệ tam Thiền ư dục giới viễn 。 於四禪不妙。復次以如第三無色定故。 ư tứ Thiền bất diệu 。phục thứ dĩ như đệ tam vô sắc định cố 。 空處識處。有無邊行。非想非非想處。有滅定。 không xứ thức xứ/xử 。hữu vô biên hạnh/hành/hàng 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。hữu diệt định 。 無所有處。無無邊行。亦無滅定。 vô sở hữu xứ 。vô vô biên hạnh/hành/hàng 。diệc vô diệt định 。 如第三無色定善根減少。第三禪亦如是。復次第三禪。 như đệ tam vô sắc định thiện căn giảm thiểu 。đệ tam Thiền diệc như thị 。phục thứ đệ tam Thiền 。 有一切生死最勝受樂。行者多於中著樂故。 hữu nhất thiết sanh tử tối thắng thọ/thụ lạc/nhạc 。hành giả đa ư trung trước/trứ lạc/nhạc cố 。 不能起解脫勝處一切處。問曰。若然者。 bất năng khởi giải thoát thắng xứ nhất thiết xứ 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 何故有無量神通等功德。答曰。 hà cố hữu vô lượng thần thông đẳng công đức 。đáp viết 。 一切起不必有一切功德。若當彼地。無無量無神通者。 nhất thiết khởi bất tất hữu nhất thiết công đức 。nhược/nhã đương bỉ địa 。vô vô lượng vô thần thông giả 。 彼地便是空無功德地。 bỉ địa tiện thị không vô công đức địa 。 佛經說入地一切定者。作如是念。地即是我。 Phật Kinh thuyết nhập địa nhất thiết định giả 。tác như thị niệm 。địa tức thị ngã 。 我即是地。我定與地。無二無別。 ngã tức thị địa 。ngã định dữ địa 。vô nhị vô biệt 。 餘一切處亦如是。問曰。若得一切處。必離第三禪欲。 dư nhất thiết xứ diệc như thị 。vấn viết 。nhược/nhã đắc nhất thiết xứ 。tất ly đệ tam Thiền dục 。 若計地是我。必是第四禪地身見。 nhược/nhã kế địa thị ngã 。tất thị đệ tứ Thiền địa thân kiến 。 計第四禪地是我。一切處緣欲界。此云何可爾。答曰。 kế đệ tứ Thiền địa thị ngã 。nhất thiết xứ duyên dục giới 。thử vân hà khả nhĩ 。đáp viết 。 此中說不定名定。 thử trung thuyết bất định danh định 。 如非沙門說名沙門非婆羅門說名婆羅門。彼亦如是。 như phi Sa Môn thuyết danh Sa Môn phi Bà-la-môn thuyết danh Bà-la-môn 。bỉ diệc như thị 。 復次此說前所得事。譬如國王雖復亡國。富貴之事。 phục thứ thử thuyết tiền sở đắc sự 。thí như Quốc Vương tuy phục vong quốc 。phú quý chi sự 。 猶名為王。此亦如是。先得此定。而退失之。 do danh vi Vương 。thử diệc như thị 。tiên đắc thử định 。nhi thoái thất chi 。 以曾得故。作如是說。復次彼是速入定者。於彼定退。 dĩ tằng đắc cố 。tác như thị thuyết 。phục thứ bỉ thị tốc nhập định giả 。ư bỉ định thoái 。 起欲界身見。計欲界地是我。速還離欲。 khởi dục giới thân kiến 。kế dục giới địa thị ngã 。tốc hoàn ly dục 。 起一切處。復緣欲界。如提婆達多。能速入定。 khởi nhất thiết xứ 。phục duyên dục giới 。như Đề bà đạt đa 。năng tốc nhập định 。 以神足力。自化作小兒。五花剃髮。著金瓔珞。 dĩ thần túc lực 。tự hóa tác tiểu nhi 。ngũ hoa thế phát 。trước/trứ kim anh lạc 。 於太子阿闍世抱上。宛轉遊戲。復現此相。 ư Thái-Tử A-xà-thế bão thượng 。uyển chuyển du hí 。phục hiện thử tướng 。 使太子阿闍世知是大聖提婆達多。 sử Thái-Tử A-xà-thế tri thị đại thánh Đề bà đạt đa 。 時太子阿闍世。抱弄嗚之。以唾著其口中。以貪利養故。 thời Thái-Tử A-xà-thế 。bão lộng ô chi 。dĩ thóa trước/trứ kỳ khẩu trung 。dĩ tham lợi dưỡng cố 。 而咽其唾是故世尊語提婆達多。 nhi yết kỳ thóa thị cố Thế Tôn ngữ Đề bà đạt đa 。 汝如死尸食唾之人。彼食唾時。退失神足。速入定故。 nhữ như tử thi thực/tự thóa chi nhân 。bỉ thực/tự thóa thời 。thoái thất thần túc 。tốc nhập định cố 。 尋得離欲。自化其身。還在太子阿闍世抱上。 tầm đắc ly dục 。tự hóa kỳ thân 。hoàn tại Thái-Tử A-xà-thế bão thượng 。 宛轉遊戲。復次身見計第四禪地是我。 uyển chuyển du hí 。phục thứ thân kiến kế đệ tứ Thiền địa thị ngã 。 一切處亦觀第四禪地。問曰。一切處緣於欲界。 nhất thiết xứ diệc quán đệ tứ Thiền địa 。vấn viết 。nhất thiết xứ duyên ư dục giới 。 答曰。亦有緣第四禪者。若作是說者。 đáp viết 。diệc hữu duyên đệ tứ Thiền giả 。nhược/nhã tác thị thuyết giả 。 一切處亦緣第四禪。問曰。若然者。色界諸天純是白色。 nhất thiết xứ diệc duyên đệ tứ Thiền 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。sắc giới chư Thiên thuần thị bạch sắc 。 云何觀青黃赤色耶。答曰。彼作是說。 vân hà quán thanh hoàng xích sắc da 。đáp viết 。bỉ tác thị thuyết 。 色界諸天身。純一白色。諸非眾生數物。 sắc giới chư Thiên thân 。thuần nhất bạch sắc 。chư phi chúng sanh số vật 。 有青黃赤色。不應作是說。若身見與一切處相應者。 hữu thanh hoàng xích sắc 。bất ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã thân kiến dữ nhất thiết xứ tướng ứng giả 。 有如是過。云何相應共有法。或緣欲界。 hữu như thị quá/qua 。vân hà tướng ứng cọng hữu pháp 。hoặc duyên dục giới 。 或緣第四禪身見。不與一切處相應。 hoặc duyên đệ tứ Thiền thân kiến 。bất dữ nhất thiết xứ tướng ứng 。 然一人亦名計我。亦名得定。以起身見故。名為計我。 nhiên nhất nhân diệc danh kế ngã 。diệc danh đắc định 。dĩ khởi thân kiến cố 。danh vi kế ngã 。 以起一切處故。名為得定。身見計第四禪地是我。 dĩ khởi nhất thiết xứ cố 。danh vi đắc định 。thân kiến kế đệ tứ Thiền địa thị ngã 。 一切處緣欲界。非一時故。此經善通。 nhất thiết xứ duyên dục giới 。phi nhất thời cố 。thử Kinh thiện thông 。 有地定。有地一切處定。乃至有白定。 hữu địa định 。hữu địa nhất thiết xứ định 。nãi chí hữu bạch định 。 有白一切處定。問曰。地定地一切處定。有何差別。 hữu bạch nhất thiết xứ định 。vấn viết 。địa định địa nhất thiết xứ định 。hữu hà sái biệt 。 答曰。地定在欲界四禪地。一切處定在第四禪。 đáp viết 。địa định tại dục giới tứ Thiền địa 。nhất thiết xứ định tại đệ tứ Thiền 。 復次方便是定。滿足是一切處。復次因是定。 phục thứ phương tiện thị định 。mãn túc thị nhất thiết xứ 。phục thứ nhân thị định 。 果是一切處。復次少分。 quả thị nhất thiết xứ 。phục thứ thiểu phần 。 是定遍是一切處地定地一切處定。是謂差別。 thị định biến thị nhất thiết xứ địa định địa nhất thiết xứ định 。thị vị sái biệt 。 問曰解脫勝處。一切處。有何差別。答曰。 vấn viết giải thoát thắng xứ 。nhất thiết xứ 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 名即差別。是名解脫。是名勝處。是名一切處。 danh tức sái biệt 。thị danh giải thoát 。thị danh thắng xứ 。thị danh nhất thiết xứ 。 復次下善根是解脫。中善根是勝處。 phục thứ hạ thiện căn thị giải thoát 。trung thiện căn thị thắng xứ 。 上善根是一切處。復次少善根是解脫多。 thượng thiện căn thị nhất thiết xứ 。phục thứ thiểu thiện căn thị giải thoát đa 。 中善根是勝處無量。上善根是一切處。復次因是解脫。 trung thiện căn thị thắng xứ vô lượng 。thượng thiện căn thị nhất thiết xứ 。phục thứ nhân thị giải thoát 。 果是一切處。因果是勝處。復次背捨義是解脫。 quả thị nhất thiết xứ 。nhân quả thị thắng xứ 。phục thứ bối xả nghĩa thị giải thoát 。 勝緣義是勝處。遍緣義是一切處。 thắng duyên nghĩa thị thắng xứ 。biến duyên nghĩa thị nhất thiết xứ 。 復次心解脫是解脫。勝煩惱義是勝處。 phục thứ tâm giải thoát thị giải thoát 。thắng phiền não nghĩa thị thắng xứ 。 無缺遍義是一切處。復次若得解脫。不必得勝處一切處。 vô khuyết biến nghĩa thị nhất thiết xứ 。phục thứ nhược/nhã đắc giải thoát 。bất tất đắc thắng xứ nhất thiết xứ 。 若得解脫勝處。不必得一切處。若得一切處。 nhược/nhã đắc giải thoát thắng xứ 。bất tất đắc nhất thiết xứ 。nhược/nhã đắc nhất thiết xứ 。 必得解脫勝處。所以者何。解脫能入勝處。 tất đắc giải thoát thắng xứ 。sở dĩ giả hà 。giải thoát năng nhập thắng xứ 。 勝處能入一切處。解脫勝處。一切處。是謂差別。 thắng xứ năng nhập nhất thiết xứ 。giải thoát thắng xứ 。nhất thiết xứ 。thị vị sái biệt 。 八智法智比智他心智等智苦智集智滅智 bát trí Pháp trí tỉ trí tha tâm trí đẳng trí khổ trí tập trí diệt trí 道智。云何法智。乃至道智。廣說如經本。 đạo trí 。vân hà Pháp trí 。nãi chí đạo trí 。quảng thuyết như Kinh bổn 。 問曰。彼尊者何故於此論中。以八智而作論。 vấn viết 。bỉ Tôn-Giả hà cố ư thử luận trung 。dĩ át trí nhi tác luận 。 答曰。彼尊者有如是欲如是可如是意欲。 đáp viết 。bỉ Tôn-Giả hữu như thị dục như thị khả như thị ý dục 。 以八智而作論。隨其欲意。亦不違法相。 dĩ át trí nhi tác luận 。tùy kỳ dục ý 。diệc bất vi Pháp tướng 。 立八智而作論。餘處亦立八智而作論。 lập bát trí nhi tác luận 。dư xứ diệc lập bát trí nhi tác luận 。 如定智揵度中說。或欲以二智而作論。即立二智。 như định trí kiền độ trung thuyết 。hoặc dục dĩ nhị trí nhi tác luận 。tức lập nhị trí 。 如智揵度中說他心智念前世智。 như trí kiền độ trung thuyết tha tâm trí niệm tiền thế trí 。 根揵度中立法智比智。定揵度中立盡智無生智。 căn kiền độ trung lập Pháp trí tỉ trí 。định kiền độ trung lập tận trí vô sanh trí 。 或欲以四智而作論。即立四智。如根揵度中說。 hoặc dục dĩ tứ trí nhi tác luận 。tức lập tứ trí 。như căn kiền độ trung thuyết 。 若苦智。是苦無漏智耶。乃至若道智。 nhược/nhã khổ trí 。thị khổ vô lậu trí da 。nãi chí nhược/nhã đạo trí 。 是道無漏智耶。或欲以十智而作論。即立十智。隨其所知。 thị đạo vô lậu trí da 。hoặc dục dĩ thập trí nhi tác luận 。tức lập thập trí 。tùy kỳ sở tri 。 譬如陶師以知泥團安置輪上。隨其所欲。 thí như đào sư dĩ tri nê đoàn an trí luân thượng 。tùy kỳ sở dục 。 出種種物。不損所能。彼尊者亦如是。 xuất chủng chủng vật 。bất tổn sở năng 。bỉ Tôn-Giả diệc như thị 。 以聞思修慧。除所知過。隨其所欲而作論。 dĩ văn tư tu tuệ 。trừ sở tri quá/qua 。tùy kỳ sở dục nhi tác luận 。 不違法相亦如是。復次不應求彼尊者何故立八智耶。 bất vi Pháp tướng diệc như thị 。phục thứ bất ưng cầu bỉ Tôn-Giả hà cố lập bát trí da 。 所以者何。此是佛經。佛經說八智。 sở dĩ giả hà 。thử thị Phật Kinh 。Phật Kinh thuyết bát trí 。 法智乃至道智。彼尊者以佛經是此論根本因緣故。 Pháp trí nãi chí đạo trí 。bỉ Tôn-Giả dĩ Phật Kinh thị thử luận căn bản nhân duyên cố 。 依八智而作論。彼尊者無力。於八智中。 y bát trí nhi tác luận 。bỉ Tôn-Giả vô lực 。ư bát trí trung 。 減一智說七智。增一智說九智。所以者何。 giảm nhất trí thuyết thất trí 。tăng nhất trí thuyết cửu trí 。sở dĩ giả hà 。 佛經無有增減。無增者無增可減。無減者無減可增。 Phật Kinh vô hữu tăng giảm 。vô tăng giả vô tăng khả giảm 。vô giảm giả vô giảm khả tăng 。 如無增無減。無益無損。無量無邊。無量者。 như vô tăng vô giảm 。vô ích vô tổn 。vô lượng vô biên 。vô lượng giả 。 是無量義。無邊者。是無邊文。猶如大海水無量無邊。 thị vô lượng nghĩa 。vô biên giả 。thị vô biên văn 。do như đại hải thủy vô lượng vô biên 。 無量者深無量。無邊者廣無邊。一切佛經。 vô lượng giả thâm vô lượng 。vô biên giả quảng vô biên 。nhất thiết Phật Kinh 。 亦無量無邊。無量者。義無量。無邊者。文無邊。 diệc vô lượng vô biên 。vô lượng giả 。nghĩa vô lượng 。vô biên giả 。văn vô biên 。 如尊者舍利弗等。百千論師。 như Tôn-Giả Xá-lợi-phất đẳng 。bách thiên Luận sư 。 欲解佛經二句義故。造百千那由他論。 dục giải Phật Kinh nhị cú nghĩa cố 。tạo bách thiên na-do-tha luận 。 盡其覺性退還而不能知佛經二句義邊際到於彼岸。問曰。 tận kỳ giác tánh thoái hoàn nhi bất năng trai Phật Kinh nhị cú nghĩa biên tế đáo ư bỉ ngạn 。vấn viết 。 若佛經是此論根本因緣者。佛經中多種說智。 nhược/nhã Phật Kinh thị thử luận căn bản nhân duyên giả 。Phật Kinh trung đa chủng thuyết trí 。 或說二智。如二法中。或說四智。如四法中。 hoặc thuyết nhị trí 。như nhị Pháp trung 。hoặc thuyết tứ trí 。như tứ pháp trung 。 或說八智。如八法中。或說十智。如十法中。 hoặc thuyết bát trí 。như bát pháp trung 。hoặc thuyết thập trí 。như thập pháp trung 。 何故彼尊者於多種智中。此使揵度依八智而作論。 hà cố bỉ Tôn-Giả ư đa chủng trí trung 。thử sử kiền độ y bát trí nhi tác luận 。 答曰。八智是中說攝一切智。 đáp viết 。bát trí thị trung thuyết nhiếp nhất thiết trí 。 二智雖攝一切智。而是略說。十智雖攝一切智。而是廣說。 nhị trí tuy nhiếp nhất thiết trí 。nhi thị lược thuyết 。thập trí tuy nhiếp nhất thiết trí 。nhi thị quảng thuyết 。 復次若智數數修數數現在前者。 phục thứ nhược/nhã trí sát sát tu sát sát hiện tại tiền giả 。 依此智而作論。復次此八智。亦是智性。亦是見性。 y thử trí nhi tác luận 。phục thứ thử bát trí 。diệc thị trí tánh 。diệc thị kiến tánh 。 盡智無生智。雖是智性。而非見性。 tận trí vô sanh trí 。tuy thị trí tánh 。nhi phi kiến tánh 。 復次若智是有欲無欲人身中可得者。依此智而作論。 phục thứ nhược/nhã trí thị hữu dục vô dục nhân thân trung khả đắc giả 。y thử trí nhi tác luận 。 盡智無生智。是無欲人身中可得。 tận trí vô sanh trí 。thị vô dục nhân thân trung khả đắc 。 復次若智是學無學人身中可得者。依此智而作論。 phục thứ nhược/nhã trí thị học vô học nhân thân trung khả đắc giả 。y thử trí nhi tác luận 。 盡智無生智。是無學人身中可得。如學無學。 tận trí vô sanh trí 。thị vô học nhân thân trung khả đắc 。như học vô học 。 所作已所作。未棄重擔已棄重擔。未逮己利已逮己利。 sở tác dĩ sở tác 。vị khí trọng đam/đảm dĩ khí trọng đam/đảm 。vị đãi kỷ lợi dĩ đãi kỷ lợi 。 有求無求。當知亦爾。 hữu cầu vô cầu 。đương tri diệc nhĩ 。 彼尊者或依剎那頃一智而作論。如雜揵度說。 bỉ Tôn-Giả hoặc y sát-na khoảnh nhất trí nhi tác luận 。như tạp kiền độ thuyết 。 頗有一智知一切法耶。答曰。不知。若依十智而作論者。 pha hữu nhất trí tri nhất thiết pháp da 。đáp viết 。bất tri 。nhược/nhã y thập trí nhi tác luận giả 。 此論不成。若依九八七六五四三二智而作論者。 thử luận bất thành 。nhược/nhã y cửu bát thất lục ngũ tứ tam nhị trí nhi tác luận giả 。 此論不成。乃至一智二剎那頃而作論者。 thử luận bất thành 。nãi chí nhất trí nhị sát-na khoảnh nhi tác luận giả 。 此論亦不成。所以者何。初智剎那頃。 thử luận diệc bất thành 。sở dĩ giả hà 。sơ trí sát-na khoảnh 。 不知自體相應共有法。第二剎那頃。知前智相應共有法。 bất tri tự thể tướng ứng cọng hữu pháp 。đệ nhị sát-na khoảnh 。tri tiền trí tướng ứng cọng hữu pháp 。 彼中依剎那頃一智而作論故。答曰。不知。 bỉ trung y sát-na khoảnh nhất trí nhi tác luận cố 。đáp viết 。bất tri 。 或說一智攝一切智。謂法智非如法智。 hoặc thuyết nhất trí nhiếp nhất thiết trí 。vị Pháp trí phi như Pháp trí 。 以體是法故。或說二智攝一切智。 dĩ thể thị pháp cố 。hoặc thuyết nhị trí nhiếp nhất thiết trí 。 如有漏智無漏智縛智解智繫智不繫智。或說三智攝一切智。 như hữu lậu trí vô lậu trí phược trí giải trí hệ trí bất hệ trí 。hoặc thuyết tam trí nhiếp nhất thiết trí 。 如法智比智等智。或說四智攝一切智。 như Pháp trí tỉ trí đẳng trí 。hoặc thuyết tứ trí nhiếp nhất thiết trí 。 前三智更增他心智。或說五智攝一切智。 tiền tam trí cánh tăng tha tâm trí 。hoặc thuyết ngũ trí nhiếp nhất thiết trí 。 如等智苦集滅道智。或說六智攝一切智。 như đẳng trí khổ tập diệt đạo trí 。hoặc thuyết lục trí nhiếp nhất thiết trí 。 前五智更增他心智。或說七智攝一切智。除他心智。 tiền ngũ trí cánh tăng tha tâm trí 。hoặc thuyết thất trí nhiếp nhất thiết trí 。trừ tha tâm trí 。 或說八智攝一切智。增他心智。問曰。 hoặc thuyết bát trí nhiếp nhất thiết trí 。tăng tha tâm trí 。vấn viết 。 若八智攝一切智者。復有八智。謂法住智。涅槃智。 nhược/nhã bát trí nhiếp nhất thiết trí giả 。phục hưũ bát trí 。vị pháp trụ trí 。Niết-Bàn trí 。 生死智。漏盡智。念前世智。願智。盡智。 sanh tử trí 。lậu tận trí 。niệm tiền thế trí 。nguyện trí 。tận trí 。 無生智。云何攝耶。答曰。雖更有八智。 vô sanh trí 。vân hà nhiếp da 。đáp viết 。tuy cánh hữu bát trí 。 亦是八智所攝。所以者何。此八智盡在前八智中故。問曰。 diệc thị bát trí sở nhiếp 。sở dĩ giả hà 。thử bát trí tận tại tiền bát trí trung cố 。vấn viết 。 此八智云何在前八智中。答曰。 thử bát trí vân hà tại tiền bát trí trung 。đáp viết 。 住名諸法因三界上中下果在因中住。若知此智。 trụ/trú danh chư Pháp nhân tam giới thượng trung hạ quả tại nhân trung trụ/trú 。nhược/nhã tri thử trí 。 名為因智。因智是四智性。 danh vi nhân trí 。nhân trí thị tứ trí tánh 。 等智法智比智集智涅槃智。是滅智。亦是四智性。 đẳng trí Pháp trí tỉ trí tập trí Niết-Bàn trí 。thị diệt trí 。diệc thị tứ trí tánh 。 等智法智比智滅智生死智者。舊阿毘曇者。罽賓沙門。 đẳng trí Pháp trí tỉ trí diệt trí sanh tử trí giả 。cựu A-tỳ-đàm giả 。Kế Tân Sa Môn 。 作如是說。是一智。謂等智。尊者婆摩勒。 tác như thị thuyết 。thị nhất trí 。vị đẳng trí 。Tôn-Giả Bà ma lặc 。 已作如是說。生死智是四智性。謂法智比智等智苦智。 dĩ tác như thị thuyết 。sanh tử trí thị tứ trí tánh 。vị Pháp trí tỉ trí đẳng trí khổ trí 。 評曰。應作是說。是一等智漏盡智。或有說者。 bình viết 。ưng tác thị thuyết 。thị nhất đẳng trí lậu tận trí 。hoặc hữu thuyết giả 。 是漏盡。人身中可得故。名漏盡智。若作是說。 thị lậu tận 。nhân thân trung khả đắc cố 。danh lậu tận trí 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 是十智性。或有說者。漏盡智是緣漏盡處智。 thị thập trí tánh 。hoặc hữu thuyết giả 。lậu tận trí thị duyên lậu tận xứ/xử trí 。 若作是說。漏盡智是四智性。 nhược/nhã tác thị thuyết 。lậu tận trí thị tứ trí tánh 。 謂法智比智等智滅智念前世智。舊阿毘曇者罽賓沙門。 vị Pháp trí tỉ trí đẳng trí diệt trí niệm tiền thế trí 。cựu A-tỳ-đàm giả Kế Tân Sa Môn 。 作如是說。是一等智。尊者瞿沙。作如是說。 tác như thị thuyết 。thị nhất đẳng trí 。Tôn-Giả Cồ sa 。tác như thị thuyết 。 是六智。除滅智他心智非他心智。所以者何。 thị lục trí 。trừ diệt trí tha tâm trí phi tha tâm trí 。sở dĩ giả hà 。 他心智緣現在法非滅智。所以者何。 tha tâm trí duyên hiện tại Pháp phi diệt trí 。sở dĩ giả hà 。 滅智緣無為法。評曰。應作是說。是一等智願智。 diệt trí duyên vô vi/vì/vị Pháp 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。thị nhất đẳng trí nguyện trí 。 是一等智。或有說是八智性者。除盡智無生智。 thị nhất đẳng trí 。hoặc hữu thuyết thị bát trí tánh giả 。trừ tận trí vô sanh trí 。 所以者何。願智是見性。彼二智非見性。評曰。 sở dĩ giả hà 。nguyện trí thị kiến tánh 。bỉ nhị trí phi kiến tánh 。bình viết 。 應作是說。願智是一等智。 ưng tác thị thuyết 。nguyện trí thị nhất đẳng trí 。 盡智無生智是六智。謂法智比智苦集滅道智。 tận trí vô sanh trí thị lục trí 。vị Pháp trí tỉ trí khổ tập diệt đạo trí 。 以如是等事故。八智攝一切智。尊者僧伽婆修說曰。 dĩ như thị đẳng sự cố 。bát trí nhiếp nhất thiết trí 。Tôn-Giả tăng già Bà tu thuyết viết 。 應說一智。謂決定智。所以者何。 ưng thuyết nhất trí 。vị quyết định trí 。sở dĩ giả hà 。 決定義是智義。 quyết định nghĩa thị trí nghĩa 。 彼決定有有漏有無漏有縛有解有繫有不繫。有漏者是等智。是縛是繫。無漏智。 bỉ quyết định hữu hữu lậu hữu vô lậu hữu phược hữu giải hữu hệ hữu bất hệ 。hữu lậu giả thị đẳng trí 。thị phược thị hệ 。vô lậu trí 。 是解是無繫。或是欲界對治。 thị giải thị vô hệ 。hoặc thị dục giới đối trì 。 或是色無色界對治。或是欲界對治者。是法智。 hoặc thị sắc vô sắc giới đối trì 。hoặc thị dục giới đối trì giả 。thị pháp trí 。 若色無色界對治者。是比智此三智。 nhược/nhã sắc vô sắc giới đối trì giả 。thị tỉ trí thử tam trí 。 若知他心心數法。是知他心智無漏決定智。或行苦四行。 nhược/nhã tri tha tâm tâm số Pháp 。thị tri tha tâm trí vô lậu quyết định trí 。hoặc hạnh/hành/hàng khổ tứ hạnh/hành/hàng 。 乃至行道四行。若行苦四行者。是苦智。 nãi chí hành đạo tứ hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng khổ tứ hành giả 。thị khổ trí 。 乃至若行道四行者。是道智。問曰。 nãi chí nhược/nhã hành đạo tứ hành giả 。thị đạo trí 。vấn viết 。 若然者唯有三智。法智比智等智。答曰。如是唯有三智。 nhược/nhã nhiên giả duy hữu tam trí 。Pháp trí tỉ trí đẳng trí 。đáp viết 。như thị duy hữu tam trí 。 謂法智比智等智。問曰。若然者。云何立八智。 vị Pháp trí tỉ trí đẳng trí 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。vân hà lập bát trí 。 答曰。以五事故。一以對治。二以方便。 đáp viết 。dĩ ngũ sự cố 。nhất dĩ đối trì 。nhị dĩ phương tiện 。 三以自體。四以行。五以緣行。對治者。 tam dĩ tự thể 。tứ dĩ hạnh/hành/hàng 。ngũ dĩ duyên hạnh/hành/hàng 。đối trì giả 。 是法智比智。方便者。是他心智。自體者。是等智。 thị pháp trí tỉ trí 。phương tiện giả 。thị tha tâm trí 。tự thể giả 。thị đẳng trí 。 行者是苦智集智。所以者何。此智行不同緣。 hành giả thị khổ trí tập trí 。sở dĩ giả hà 。thử trí hành bất đồng duyên 。 同緣行者。是滅智道智。所以者何。 đồng duyên hành giả 。thị diệt trí đạo trí 。sở dĩ giả hà 。 此智緣不同行不同故。以此五事故。立八智。 thử trí duyên bất đồng hạnh/hành/hàng bất đồng cố 。dĩ thử ngũ sự cố 。lập bát trí 。 尊者婆摩勒說曰。對治四種愚故立八智。四種愚者。 Tôn-Giả Bà ma lặc thuyết viết 。đối trì tứ chủng ngu cố lập bát trí 。tứ chủng ngu giả 。 界愚心愚法愚諦愚。對治界愚故說法智比智。 giới ngu tâm ngu pháp ngu đế ngu 。đối trì giới ngu cố thuyết Pháp trí tỉ trí 。 對治心愚故說他心智。對治法愚故說等智。 đối trì tâm ngu cố thuyết tha tâm trí 。đối trì pháp ngu cố thuyết đẳng trí 。 對治諦愚故說苦集滅道智。此是智體性。 đối trì đế ngu cố thuyết khổ tập diệt đạo trí 。thử thị trí thể tánh 。 乃至廣說。已說體性。所以今當說。何故名智。 nãi chí quảng thuyết 。dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh trí 。 智是何義。答曰。決定義是智義。問曰。 trí thị hà nghĩa 。đáp viết 。quyết định nghĩa thị trí nghĩa 。vấn viết 。 若決定義是智義者。疑相應智則非智。所以者何。 nhược/nhã quyết định nghĩa thị trí nghĩa giả 。nghi tướng ứng trí tức phi trí 。sở dĩ giả hà 。 不決定故。答曰。疑相應慧亦是智。 bất quyết định cố 。đáp viết 。nghi tướng ứng tuệ diệc thị trí 。 但疑於聚中有勢用故。言是疑聚。如多愛人名為愛行。 đãn nghi ư tụ trung hữu thế dụng cố 。ngôn thị nghi tụ 。như đa ái nhân danh vi ái hạnh/hành/hàng 。 非無恚癡以愛有勢用故名為愛行。彼亦如是。 phi vô nhuế/khuể si dĩ ái hữu thế dụng cố danh vi ái hạnh/hành/hàng 。bỉ diệc như thị 。 恚行癡行。說亦如是。譬喻者。作如是說。 nhuế/khuể hạnh/hành/hàng si hạnh/hành/hàng 。thuyết diệc như thị 。thí dụ giả 。tác như thị thuyết 。 若心有智。則無不智。若心決定。則無猶豫。 nhược/nhã tâm hữu trí 。tức vô bất trí 。nhược/nhã tâm quyết định 。tức vô do dự 。 若心有麁。則無有細。亦為阿毘曇者說過。汝說法相。 nhược/nhã tâm hữu thô 。tức vô hữu tế 。diệc vi/vì/vị A-tỳ-đàm giả thuyết quá 。nhữ thuyết Pháp tướng 。 猶如若干草木雜生一處而無別相。 do như nhược can thảo mộc tạp sanh nhất xứ/xử nhi vô biệt tướng 。 一心中有智無智。非智非不智。猶豫決定。 nhất tâm trung hữu trí vô trí 。phi trí phi bất trí 。do dự quyết định 。 非猶豫非決定。麁細非麁非細。阿毘曇者。復作是說。 phi do dự phi quyết định 。thô tế phi thô phi tế 。A-tỳ-đàm giả 。phục tác thị thuyết 。 我法生時。聚生一心中。有智無智。 ngã pháp sanh thời 。tụ sanh nhất tâm trung 。hữu trí vô trí 。 非智非無智。決定猶豫。非決定非猶豫。麁細非麁非細。 phi trí phi vô trí 。quyết định do dự 。phi quyết định phi do dự 。thô tế phi thô phi tế 。 智者是智。非智者是無明。非智非無智者。 trí giả thị trí 。phi trí giả thị vô minh 。phi trí phi vô trí giả 。 是餘心心數法。猶豫者是疑。決定者是慧。 thị dư tâm tâm số Pháp 。do dự giả thị nghi 。quyết định giả thị tuệ 。 非決定非猶豫者。是餘心心數法。麁是覺細是觀。 phi quyết định phi do dự giả 。thị dư tâm tâm số Pháp 。thô thị giác tế thị quán 。 非麁非細是餘法。復有說者。以二事故名智。 phi thô phi tế thị dư Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ nhị sự cố danh trí 。 一以決定。二以適可。知苦乃至知道名決定。 nhất dĩ quyết định 。nhị dĩ thích khả 。tri khổ nãi chí tri đạo danh quyết định 。 自適適他意故名適可。 tự thích thích tha ý cố danh thích khả 。 已總說諸智。所以今當一一分別說。 dĩ tổng thuyết chư trí 。sở dĩ kim đương nhất nhất phân biệt thuyết 。 所以者何。何故名法智。答曰。體是法故名法智。 sở dĩ giả hà 。hà cố danh Pháp trí 。đáp viết 。thể thị pháp cố danh Pháp trí 。 問曰。餘智體亦是法。何故不名法智耶。答曰。 vấn viết 。dư trí thể diệc thị pháp 。hà cố bất danh Pháp trí da 。đáp viết 。 餘智雖體是法。而法智是法。 dư trí tuy thể thị pháp 。nhi Pháp trí thị pháp 。 如十八界雖體是法。十二入體亦是法。七覺支體亦是法。 như thập bát giới tuy thể thị pháp 。thập nhị nhập thể diệc thị pháp 。thất giác chi thể diệc thị pháp 。 四念處體亦是法。四不壞淨體亦是法。 tứ niệm xứ thể diệc thị pháp 。tứ bất hoại tịnh thể diệc thị pháp 。 四無礙體亦是法。三歸三寶體亦是法。 tứ vô ngại thể diệc thị pháp 。tam quy Tam Bảo thể diệc thị pháp 。 而法界法入擇法覺支念法法念處法不壞淨法無礙法歸 nhi Pháp giới pháp nhập trạch pháp giác chi niệm Pháp pháp niệm xứ Pháp bất hoại tịnh pháp vô ngại Pháp quy 法寶法。而名為法。如是十智體。 pháp bảo Pháp 。nhi danh vi Pháp 。như thị thập trí thể 。 雖是法而法智名法。復次法智有一名。餘智有二名。 tuy thị pháp nhi Pháp trí danh Pháp 。phục thứ Pháp trí hữu nhất danh 。dư trí hữu nhị danh 。 法智是共名。餘智是共不共名。以不共名說。 Pháp trí thị cọng danh 。dư trí thị cọng bất cộng danh 。dĩ ất cộng danh thuyết 。 復次以初知法故名法智。後知法故名比智。 phục thứ dĩ sơ tri Pháp cố danh Pháp trí 。hậu tri Pháp cố danh tỉ trí 。 復次彼智相應。初得信法名法智。 phục thứ bỉ trí tướng ứng 。sơ đắc tín Pháp danh Pháp trí 。 後得信法名比智。復次於法中現見故名法智。 hậu đắc tín Pháp danh tỉ trí 。phục thứ ư Pháp trung hiện kiến cố danh Pháp trí 。 次現後生故名比智。復次欲界多諸非法煩惱。 thứ hiện hậu sanh cố danh tỉ trí 。phục thứ dục giới đa chư phi pháp phiền não 。 如忿恨諂誑放逸害等非法。誰是彼近對治。 như phẫn hận siểm cuống phóng dật hại đẳng phi pháp 。thùy thị bỉ cận đối trì 。 謂法智是也。色無色界。無如是非法煩惱故名比智。 vị Pháp trí thị dã 。sắc vô sắc giới 。vô như thị phi Pháp phiền não cố danh tỉ trí 。 復次若智是六地所攝。緣於一地是法智。 phục thứ nhược/nhã trí thị lục địa sở nhiếp 。duyên ư nhất địa thị pháp trí 。 若智九地所攝緣於八地是比智。 nhược/nhã trí cửu địa sở nhiếp duyên ư bát địa thị tỉ trí 。 復次若智六地所攝緣六地者是法智。 phục thứ nhược/nhã trí lục địa sở nhiếp duyên lục địa giả thị pháp trí 。 若智九地所攝緣九地者是比智。 nhược/nhã trí cửu địa sở nhiếp duyên cửu địa giả thị tỉ trí 。 復次若智對治十八界十二入五陰者是法智。 phục thứ nhược/nhã trí đối trì thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn giả thị pháp trí 。 若智對治十四界十二入五陰者是比智。 nhược/nhã trí đối trì thập tứ giới thập nhị nhập ngũ uẩn giả thị tỉ trí 。 復次若智對治善不善無記五陰者是法智。 phục thứ nhược/nhã trí đối trì thiện bất thiện vô kí ngũ uẩn giả thị pháp trí 。 若智對治善無記五陰者是比智。若智對治福非福不動行者是法智。 nhược/nhã trí đối trì thiện vô kí ngũ uẩn giả thị tỉ trí 。nhược/nhã trí đối trì phước phi phước bất động hành giả thị pháp trí 。 若智對治福不動行者是比智。 nhược/nhã trí đối trì phước bất động hành giả thị tỉ trí 。 復次若智對治摶食愛婬欲愛是法智。 phục thứ nhược/nhã trí đối trì đoàn thực/tự ái dâm dục ái thị pháp trí 。 若智對治定愛是比智。何故名知他心智。答曰。 nhược/nhã trí đối trì định ái thị tỉ trí 。hà cố danh tri tha tâm trí 。đáp viết 。 知他心故名知他心智。問曰。亦知他心數法。 tri tha tâm cố danh tri tha tâm trí 。vấn viết 。diệc tri tha tâm số Pháp 。 何故但名知他心智耶。答曰。以期心故。行者期心。作如是念。 hà cố đãn danh tri tha tâm trí da 。đáp viết 。dĩ kỳ tâm cố 。hành giả kỳ tâm 。tác như thị niệm 。 使我知他心。若知他心。亦知數法。 sử ngã tri tha tâm 。nhược/nhã tri tha tâm 。diệc tri số Pháp 。 猶如有人作如是念。使我見王。若見王時。 do như hữu nhân tác như thị niệm 。sử ngã kiến Vương 。nhược/nhã kiến Vương thời 。 亦見王侍者。彼亦如是。復次此法以種種事故得名。 diệc kiến Vương thị giả 。bỉ diệc như thị 。phục thứ thử pháp dĩ chủng chủng sự cố đắc danh 。 或以自體。或以對治。或以方便。或以相應。 hoặc dĩ tự thể 。hoặc dĩ đối trì 。hoặc dĩ phương tiện 。hoặc dĩ tướng ứng 。 或以所依。或以行。或以緣。或以行緣。以自體者。 hoặc dĩ sở y 。hoặc dĩ hạnh/hành/hàng 。hoặc dĩ duyên 。hoặc dĩ hạnh/hành/hàng duyên 。dĩ tự thể giả 。 如陰如諦如等智。以對治者。如法智比智。 như uẩn như đế như đẳng trí 。dĩ đối trì giả 。như Pháp trí tỉ trí 。 若對治欲界名法智。若對治色無色界名比智。 nhược/nhã đối trì dục giới danh Pháp trí 。nhược/nhã đối trì sắc vô sắc giới danh tỉ trí 。 以方便者。如空處識處五現三昧他心智。 dĩ phương tiện giả 。như không xứ/xử thức xứ/xử ngũ hiện tam muội tha tâm trí 。 以相應者。如婆伽羅經說。云何樂受法。答曰。 dĩ tướng ứng giả 。như Bà già la Kinh thuyết 。vân hà lạc thọ Pháp 。đáp viết 。 若法與樂受相應。云何苦受法。答曰。 nhược/nhã Pháp dữ lạc thọ tướng ứng 。vân hà khổ thọ Pháp 。đáp viết 。 若法與苦受相應。云何不苦不樂受法。答曰。 nhược/nhã Pháp dữ khổ thọ tướng ứng 。vân hà bất khổ bất lạc thọ Pháp 。đáp viết 。 若法與不苦不樂受相應。以所依者。 nhược/nhã Pháp dữ bất khổ bất lạc thọ tướng ứng 。dĩ sở y giả 。 眼識乃至意識。若依眼生名眼識。 nhãn thức nãi chí ý thức 。nhược/nhã y nhãn sanh danh nhãn thức 。 乃至依意生名意識以行者是苦智集智。所以者何。 nãi chí y ý sanh danh ý thức dĩ hành giả thị khổ trí tập trí 。sở dĩ giả hà 。 此智行不同緣同。或以緣者。念處無相三昧。以行緣者。 thử trí hành bất đồng duyên đồng 。hoặc dĩ duyên giả 。niệm xứ vô tướng tam muội 。dĩ hạnh/hành/hàng duyên giả 。 是滅道智。所以者何。彼行不同。緣亦不同。 thị diệt đạo trí 。sở dĩ giả hà 。bỉ hạnh/hành/hàng bất đồng 。duyên diệc bất đồng 。 復次以名義勝故。此聚中。誰為最勝。心為最勝。 phục thứ dĩ danh nghĩa thắng cố 。thử tụ trung 。thùy vi/vì/vị tối thắng 。tâm vi/vì/vị tối thắng 。 譬如王來眷屬亦來。但言王來。彼亦如是餘廣說。 thí như Vương lai quyến thuộc diệc lai 。đãn ngôn Vương lai 。bỉ diệc như thị dư quảng thuyết 。 如雜揵度說心處。何故名等智。答曰。 như tạp kiền độ thuyết tâm xứ 。hà cố danh đẳng trí 。đáp viết 。 世人等行此智故名等智。 thế nhân đẳng hạnh/hành/hàng thử trí cố danh đẳng trí 。 如男女來去世人現所行法等。問曰。亦緣第一義法。何故名世智。 như nam nữ lai khứ thế nhân hiện sở hạnh Pháp đẳng 。vấn viết 。diệc duyên đệ nhất nghĩa Pháp 。hà cố danh thế trí 。 答曰。從多分故多緣世法。少緣第一義法。 đáp viết 。tùng đa phần cố đa duyên thế Pháp 。thiểu duyên đệ nhất nghĩa Pháp 。 復次此智無第一義相。以多人所稱故名世智。 phục thứ thử trí vô đệ nhất nghĩa tướng 。dĩ đa nhân sở xưng cố danh thế trí 。 猶如多人所立之王。雖非王種。以多人所立故。 do như đa nhân sở lập chi Vương 。tuy phi Vương chủng 。dĩ đa nhân sở lập cố 。 亦名為王。彼亦如是。復次此智是假名。 diệc danh vi Vương 。bỉ diệc như thị 。phục thứ thử trí thị giả danh 。 所以者何。一切人一切眾生一切處。盡有此智故。 sở dĩ giả hà 。nhất thiết nhân nhất thiết chúng sanh nhất thiết xứ 。tận hữu thử trí cố 。 復次此智是愚所依處愚立足處。 phục thứ thử trí thị ngu sở y xứ ngu lập túc xứ/xử 。 復次此智是所差故。猶如人差上座差維那聲。 phục thứ thử trí thị sở sái cố 。do như nhân sái Thượng tọa sái duy na thanh 。 論者說曰。此智為無智所覆故名等智。 luận giả thuyết viết 。thử trí vi/vì/vị vô trí sở phước cố danh đẳng trí 。 猶器中物名為覆物。何故名苦智乃至道智。答曰。 do khí trung vật danh vi phước vật 。hà cố danh khổ trí nãi chí đạo trí 。đáp viết 。 以對治決定故。所緣決定故。乃至道智亦如是。 dĩ đối trì quyết định cố 。sở duyên quyết định cố 。nãi chí đạo trí diệc như thị 。 復次處所決定故。對治決定故。 phục thứ xứ sở quyết định cố 。đối trì quyết định cố 。 名苦智乃至道智。復次行苦四行故名苦智。 danh khổ trí nãi chí đạo trí 。phục thứ hạnh/hành/hàng khổ tứ hạnh/hành/hàng cố danh khổ trí 。 乃至行道四行故名道智。問曰。若有漏慧。行苦四行。 nãi chí hành đạo tứ hạnh/hành/hàng cố danh đạo trí 。vấn viết 。nhược hữu lậu tuệ 。hạnh/hành/hàng khổ tứ hạnh/hành/hàng 。 乃至行道四行。是苦智耶。答曰。若行苦四行。 nãi chí hành đạo tứ hạnh/hành/hàng 。thị khổ trí da 。đáp viết 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng khổ tứ hạnh/hành/hàng 。 行道四行。於諦有決定者。名苦智道智。善有漏慧。 hành đạo tứ hạnh/hành/hàng 。ư đế hữu quyết định giả 。danh khổ trí đạo trí 。thiện hữu lậu tuệ 。 雖行苦四行乃至行道四行。於諦不決定故。 tuy hạnh/hành/hàng khổ tứ hạnh/hành/hàng nãi chí hành đạo tứ hạnh/hành/hàng 。ư đế bất quyết định cố 。 不名苦智乃至道智。復次若行苦四行。 bất danh khổ trí nãi chí đạo trí 。phục thứ nhược/nhã hạnh/hành/hàng khổ tứ hạnh/hành/hàng 。 乃至行道四行。煩惱更生。 nãi chí hành đạo tứ hạnh/hành/hàng 。phiền não cánh sanh 。 復次若行苦集滅道四行。見不復名不見。知不復名不知。 phục thứ nhược/nhã hạnh/hành/hàng khổ tập diệt đạo tứ hạnh/hành/hàng 。kiến bất phục danh bất kiến 。tri bất phục danh bất tri 。 已得決定處。不為無知猶豫邪見所覆。善有漏慧。 dĩ đắc quyết định xứ/xử 。bất vi/vì/vị vô tri do dự tà kiến sở phước 。thiện hữu lậu tuệ 。 雖行苦等四行。見還不見。知還不知。 tuy hạnh/hành/hàng khổ đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。kiến hoàn bất kiến 。tri hoàn bất tri 。 還為無明猶豫邪見所覆。復次若行苦等四行。 hoàn vi/vì/vị vô minh do dự tà kiến sở phước 。phục thứ nhược/nhã hạnh/hành/hàng khổ đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。 能減損破壞。於有是苦智乃至道智。 năng giảm tổn phá hoại 。ư hữu thị khổ trí nãi chí đạo trí 。 善有漏慧。雖行苦四行乃至行道四行。增益長養。 thiện hữu lậu tuệ 。tuy hạnh/hành/hàng khổ tứ hạnh/hành/hàng nãi chí hành đạo tứ hạnh/hành/hàng 。tăng ích trường/trưởng dưỡng 。 於有餘。答如雜揵度說。復次若行苦等四行。 ư hữu dư 。đáp như tạp kiền độ thuyết 。phục thứ nhược/nhã hạnh/hành/hàng khổ đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。 不行集滅道等四行是苦智。若行集等四行。 bất hạnh/hành tập diệt đạo đẳng tứ hạnh/hành/hàng thị khổ trí 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng tập đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。 不行苦滅道等四行是集智。若行滅等四行。 bất hạnh/hành khổ diệt đạo đẳng tứ hạnh/hành/hàng thị tập trí 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng diệt đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。 不行苦集道等四行是滅智。若行道四行。 bất hạnh/hành khổ tập đạo đẳng tứ hạnh/hành/hàng thị diệt trí 。nhược/nhã hành đạo tứ hạnh/hành/hàng 。 不行苦集滅等四行是道智。善有漏慧。 bất hạnh/hành khổ tập diệt đẳng tứ hạnh/hành/hàng thị đạo trí 。thiện hữu lậu tuệ 。 若行苦等四行。亦行集滅道等四行。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng khổ đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。diệc hạnh/hành/hàng tập diệt đạo đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。 或行苦行亦行集行。或行苦行亦行滅行。 hoặc hạnh/hành/hàng khổ hạnh diệc hạnh/hành/hàng tập hạnh/hành/hàng 。hoặc hạnh/hành/hàng khổ hạnh diệc hạnh/hành/hàng diệt hạnh/hành/hàng 。 或行苦行亦行道行。或行集行亦行滅行。或行集行亦行道行。 hoặc hạnh/hành/hàng khổ hạnh diệc hành đạo hạnh/hành/hàng 。hoặc hạnh/hành/hàng tập hạnh/hành/hàng diệc hạnh/hành/hàng diệt hạnh/hành/hàng 。hoặc hạnh/hành/hàng tập hạnh/hành/hàng diệc hành đạo hạnh/hành/hàng 。 或行滅行。亦行道行。 hoặc hạnh/hành/hàng diệt hạnh/hành/hàng 。diệc hành đạo hạnh/hành/hàng 。 或行苦行亦行集行滅行。或行苦行亦行集行道行。 hoặc hạnh/hành/hàng khổ hạnh diệc hạnh/hành/hàng tập hạnh/hành/hàng diệt hạnh/hành/hàng 。hoặc hạnh/hành/hàng khổ hạnh diệc hạnh/hành/hàng tập hành đạo hạnh/hành/hàng 。 或行苦行亦行滅行道行。或行集行亦行滅行道行。 hoặc hạnh/hành/hàng khổ hạnh diệc hạnh/hành/hàng diệt hành đạo hạnh/hành/hàng 。hoặc hạnh/hành/hàng tập hạnh/hành/hàng diệc hạnh/hành/hàng diệt hành đạo hạnh/hành/hàng 。 或行苦行亦行集行滅行道行。行如是行時。 hoặc hạnh/hành/hàng khổ hạnh diệc hạnh/hành/hàng tập hạnh/hành/hàng diệt hành đạo hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng như thị hạnh/hành/hàng thời 。 當言是苦智。乃至當言是道智。 đương ngôn thị khổ trí 。nãi chí đương ngôn thị đạo trí 。 復次若行苦集滅道四行。不同苦集一繫。善有漏慧。 phục thứ nhược/nhã hạnh/hành/hàng khổ tập diệt đạo tứ hạnh/hành/hàng 。bất đồng khổ tập nhất hệ 。thiện hữu lậu tuệ 。 雖行苦集滅道四行。同苦集一繫。問曰。滅道不同一繫。 tuy hạnh/hành/hàng khổ tập diệt đạo tứ hạnh/hành/hàng 。đồng khổ tập nhất hệ 。vấn viết 。diệt đạo bất đồng nhất hệ 。 何故不立滅道智耶。答曰。以始不中立故。 hà cố bất lập diệt đạo trí da 。đáp viết 。dĩ thủy bất trung lập cố 。 終亦不中立。界者他心智。有漏者是色界繫。 chung diệc bất trung lập 。giới giả tha tâm trí 。hữu lậu giả thị sắc giới hệ 。 無漏者是不繫。等智是三界繫。餘是不繫。地者。 vô lậu giả thị bất hệ 。đẳng trí thị tam giới hệ 。dư thị bất hệ 。địa giả 。 法智在六地。謂未至中間根本四禪。 Pháp trí tại lục địa 。vị vị chí trung gian căn bản tứ Thiền 。 比智在九地。上說六地。三無色地。除非想非非想地。 tỉ trí tại cửu địa 。thượng thuyết lục địa 。tam vô sắc địa 。trừ phi tưởng phi phi tưởng địa 。 他心智在根本四禪地。等智在十一地。 tha tâm trí tại căn bản tứ Thiền địa 。đẳng trí tại thập nhất địa 。 欲界未至中間根本四禪四無色地。餘若是法智。 dục giới vị chí trung gian căn bản tứ Thiền tứ vô sắc địa 。dư nhược/nhã thị pháp trí 。 分在六地。若是比智分在九地。所依身者。 phần tại lục địa 。nhược/nhã thị bỉ trí phần tại cửu địa 。sở y thân giả 。 法智依欲界身。他心智依欲色界身。 Pháp trí y dục giới thân 。tha tâm trí y dục sắc giới thân 。 比智等智依三界身。餘若是法智分依欲界身。 tỉ trí đẳng trí y tam giới thân 。dư nhược/nhã thị pháp trí phần y dục giới thân 。 若是比智分依三界身。行者。法智比智。行十六行。 nhược/nhã thị bỉ trí phần y tam giới thân 。hành giả 。Pháp trí tỉ trí 。hạnh/hành/hàng thập lục hạnh/hành/hàng 。 他心智。若無漏者行道四行。有漏者。 tha tâm trí 。nhược/nhã vô lậu giả hành đạo tứ hạnh/hành/hàng 。hữu lậu giả 。 不行行等智行十六行。亦有不行行者。 bất hạnh/hành hạnh/hành/hàng đẳng trí hành thập lục hạnh/hành/hàng 。diệc hữu bất hạnh/hành/hàng hành giả 。 苦智行苦等四行。集智行集等四行。滅智行滅等四行。 khổ trí hành khổ đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。tập trí hành tập đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。diệt trí hành diệt đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。 道智行道等四行緣者。法智比智緣四諦。 đạo trí hành đạo đẳng tứ hạnh/hành/hàng duyên giả 。Pháp trí tỉ trí duyên Tứ đế 。 他心智緣心心數法。等智緣一切法。苦智緣苦諦。 tha tâm trí duyên tâm tâm số Pháp 。đẳng trí duyên nhất thiết pháp 。khổ trí duyên khổ đế 。 集智緣集諦。滅智緣滅諦。道智緣道諦。 tập trí duyên tập đế 。diệt trí duyên diệt đế 。đạo trí duyên đạo đế 。 念處者。他心智是三念處。除身念處。 niệm xứ giả 。tha tâm trí thị tam niệm xứ 。trừ thân niệm xứ 。 滅智是法念處。餘智是四念處。智者即智。三昧者。 diệt trí thị pháp niệm xứ 。dư trí thị tứ niệm xứ 。trí giả tức trí 。tam muội giả 。 法智比智。與三三昧俱。他心智。若無漏者。 Pháp trí tỉ trí 。dữ tam tam muội câu 。tha tâm trí 。nhược/nhã vô lậu giả 。 與道無願三昧俱。有漏者。不與三昧俱。 dữ đạo vô nguyện tam muội câu 。hữu lậu giả 。bất dữ tam muội câu 。 等智不與三昧俱。苦智與二三昧俱。 đẳng trí bất dữ tam muội câu 。khổ trí dữ nhị tam muội câu 。 集智與集無願三昧俱。滅智與無相三昧俱。 tập trí dữ tập vô nguyện tam muội câu 。diệt trí dữ vô tướng tam muội câu 。 道智與道無願三昧俱。根者。等智與五根相應。餘智總而言之。 đạo trí dữ đạo vô nguyện tam muội câu 。căn giả 。đẳng trí dữ ngũ căn tướng ứng 。dư trí tổng nhi ngôn chi 。 與三根相應。過去未來現在者。是三世。 dữ tam căn tướng ứng 。quá khứ vị lai hiện tại giả 。thị tam thế 。 緣三世及非世者。法智比智等智。 duyên tam thế cập phi thế giả 。Pháp trí tỉ trí đẳng trí 。 緣三世亦緣非世法。他心智。過去者緣過去。現在者緣現在。 duyên tam thế diệc duyên phi thế Pháp 。tha tâm trí 。quá khứ giả duyên quá khứ 。hiện tại giả duyên hiện tại 。 未來必不生者緣三世。必生者緣未來。 vị lai tất bất sanh giả duyên tam thế 。tất sanh giả duyên vị lai 。 滅智緣非世法。餘智緣三世。善不善無記者。 diệt trí duyên phi thế Pháp 。dư trí duyên tam thế 。thiện bất thiện vô kí giả 。 等智是三種。餘智是善。緣善不善無記者。 đẳng trí thị tam chủng 。dư trí thị thiện 。duyên thiện bất thiện vô kí giả 。 比智緣善無記。滅智道智緣善。餘智緣三種。 tỉ trí duyên thiện vô kí 。diệt trí đạo trí duyên thiện 。dư trí duyên tam chủng 。 是三界繫及不繫者。他心智。有漏者是色界繫。 thị tam giới hệ cập bất hệ giả 。tha tâm trí 。hữu lậu giả thị sắc giới hệ 。 無漏者是不繫。等智是三界繫。餘智是不繫。 vô lậu giả thị bất hệ 。đẳng trí thị tam giới hệ 。dư trí thị bất hệ 。 緣三界繫不繫者。法智緣欲界繫及不繫。 duyên tam giới hệ bất hệ giả 。Pháp trí duyên dục giới hệ cập bất hệ 。 比智緣色無色界繫及不繫。 tỉ trí duyên sắc vô sắc giới hệ cập bất hệ 。 他心智緣欲色界繫及不繫。等智緣三界繫及不繫。 tha tâm trí duyên dục sắc giới hệ cập bất hệ 。đẳng trí duyên tam giới hệ cập bất hệ 。 苦智集智緣三界繫。滅智道智緣不繫。 khổ trí tập trí duyên tam giới hệ 。diệt trí đạo trí duyên bất hệ 。 是學無學非學非無學者。他心智是三種。等智是非學非無學。 thị học vô học phi học phi vô học giả 。tha tâm trí thị tam chủng 。đẳng trí thị phi học phi vô học 。 餘智是學無學。緣學無學非學非無學者。 dư trí thị học vô học 。duyên học vô học phi học phi vô học giả 。 法智比智等智他心智緣三種。 Pháp trí tỉ trí đẳng trí tha tâm trí duyên tam chủng 。 苦集滅智緣非學非無學。道智緣學無學。 khổ tập diệt trí duyên phi học phi vô học 。đạo trí duyên học vô học 。 是見道斷修道斷不斷者。他心智。有漏者修道斷。 thị kiến đạo đoạn tu đạo đoạn bất đoạn giả 。tha tâm trí 。hữu lậu giả tu đạo đoạn 。 無漏者是不斷。等智是見道修道斷。餘智是不斷。 vô lậu giả thị bất đoạn 。đẳng trí thị kiến đạo tu đạo đoạn 。dư trí thị bất đoạn 。 緣見道斷修道斷不斷者。 duyên kiến đạo đoạn tu đạo đoạn bất đoạn giả 。 法智比智他心智等智緣三種。苦智集智緣。見道斷修道斷。 Pháp trí tỉ trí tha tâm trí đẳng trí duyên tam chủng 。khổ trí tập trí duyên 。kiến đạo đoạn tu đạo đoạn 。 滅智道智緣不斷。緣名緣義者。 diệt trí đạo trí duyên bất đoạn 。duyên danh duyên nghĩa giả 。 法智比智等智苦智集智緣名緣義。餘智緣義。 Pháp trí tỉ trí đẳng trí khổ trí tập trí duyên danh duyên nghĩa 。dư trí duyên nghĩa 。 緣自身他身非身者。法智比智等智緣自身他身及非身。 duyên tự thân tha thân phi thân giả 。Pháp trí tỉ trí đẳng trí duyên tự thân tha thân cập phi thân 。 他心智緣他身。苦智集智道智緣自身他身。 tha tâm trí duyên tha thân 。khổ trí tập trí đạo trí duyên tự thân tha thân 。 滅智緣非身。若苦智行苦行耶。 diệt trí duyên phi thân 。nhược/nhã khổ trí hành khổ hạnh da 。 若行苦行是苦智耶。答曰。或是苦智非行苦行。乃至廣作四句。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng khổ hạnh thị khổ trí da 。đáp viết 。hoặc thị khổ trí phi hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 是苦智非行苦行者。 thị khổ trí phi hạnh/hành/hàng khổ hạnh giả 。 苦智行無常行空行無我行行。苦行非苦智者。行苦行苦智相應法。 khổ trí hành vô thường hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng vô ngã hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng 。khổ hạnh phi khổ trí giả 。hạnh/hành/hàng khổ hạnh khổ trí tướng ứng Pháp 。 是苦智亦行苦行者。苦智行苦行。 thị khổ trí diệc hạnh/hành/hàng khổ hạnh giả 。khổ trí hành khổ hạnh 。 非苦智非行苦行者。若即取此種性者。 phi khổ trí phi hạnh/hành/hàng khổ hạnh giả 。nhược/nhã tức thủ thử chủng tánh giả 。 行無常行空行無我行苦智相應法。若不即取此種性者。 hạnh/hành/hàng vô thường hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng vô ngã hạnh/hành/hàng khổ trí tướng ứng Pháp 。nhược/nhã bất tức thủ thử chủng tánh giả 。 除上爾所事。已行苦行。當行苦行。說亦如是。 trừ thượng nhĩ sở sự 。dĩ hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。đương hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。thuyết diệc như thị 。 如苦行有三四句。無常行空行無我行。 như khổ hạnh hữu tam tứ cú 。vô thường hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng vô ngã hạnh/hành/hàng 。 亦有三四句。如苦智有十二四句。集智滅智道智。 diệc hữu tam tứ cú 。như khổ trí hữu thập nhị tứ cú 。tập trí diệt trí đạo trí 。 各十二四句。合四十八四句。 các thập nhị tứ cú 。hợp tứ thập bát tứ cú 。 有四事故名法智。一以初知法。二以現見法。 hữu tứ sự cố danh Pháp trí 。nhất dĩ sơ tri Pháp 。nhị dĩ hiện kiến Pháp 。 三是實智。四是捨智。有四事名比智。 tam thị thật trí 。tứ thị xả trí 。hữu tứ sự danh tỉ trí 。 一以因比相知果。二以果比相知因。 nhất dĩ nhân bỉ tướng tri quả 。nhị dĩ quả bỉ tướng tri nhân 。 三以身口行比相知心。四以所說比相知。佛有四事。 tam dĩ thân khẩu hạnh/hành/hàng bỉ tướng tri tâm 。tứ dĩ sở thuyết bỉ tướng tri 。Phật hữu tứ sự 。 名他心智。謂因次第緣威勢。如此智有四事。 danh tha tâm trí 。vị nhân thứ đệ duyên uy thế 。như thử trí hữu tứ sự 。 智所緣亦有四事。謂因次第緣威勢。有四事名等智。 trí sở duyên diệc hữu tứ sự 。vị nhân thứ đệ duyên uy thế 。hữu tứ sự danh đẳng trí 。 一以名等。二以縛等。三以假等。四以著等。 nhất dĩ danh đẳng 。nhị dĩ phược đẳng 。tam dĩ giả đẳng 。tứ dĩ trước/trứ đẳng 。 有四事名苦。一以熱惱。二以生。三以身受。 hữu tứ sự danh khổ 。nhất dĩ nhiệt não 。nhị dĩ sanh 。tam dĩ thân thọ 。 四以死。若智行此四事。是名苦智。有四事名集。 tứ dĩ tử 。nhược/nhã trí hành thử tứ sự 。thị danh khổ trí 。hữu tứ sự danh tập 。 一以業。二以煩惱。三以愛。四以無明。 nhất dĩ nghiệp 。nhị dĩ phiền não 。tam dĩ ái 。tứ dĩ vô minh 。 若智行此四事名集智。有四事名滅。初沙門果斷三結。 nhược/nhã trí hành thử tứ sự danh tập trí 。hữu tứ sự danh diệt 。sơ sa môn quả đoạn tam kết 。 第二果斷三結薄愛恚癡。 đệ nhị quả đoạn tam kết bạc ái khuể si 。 第三果斷五下分結。第四果斷一切結。若智行此四行。是滅智。 đệ tam quả đoạn ngũ hạ phần kết/kiết 。đệ tứ quả đoạn nhất thiết kết/kiết 。nhược/nhã trí hành thử tứ hạnh/hành/hàng 。thị diệt trí 。 有四事名道。 hữu tứ sự danh đạo 。 一從第八乃至一切學諸有所作。二降伏怨敵。三觀本所作。四近漏盡。 nhất tùng đệ bát nãi chí nhất thiết học chư hữu sở tác 。nhị hàng phục oán địch 。tam quán bổn sở tác 。tứ cận lậu tận 。 若智行此四行。是名道智。有四事名盡智。 nhược/nhã trí hành thử tứ hạnh/hành/hàng 。thị danh đạo trí 。hữu tứ sự danh tận trí 。 一不攝見。二不行空。三除他心智。四方便遲緩。 nhất bất nhiếp kiến 。nhị bất hạnh/hành không 。tam trừ tha tâm trí 。tứ phương tiện trì hoãn 。 有四事名無生智。一知因。二知果。三知自身。 hữu tứ sự danh vô sanh trí 。nhất tri nhân 。nhị tri quả 。tam tri tự thân 。 四以人。 tứ dĩ nhân 。 十智應言一智。謂法智。 thập trí ưng ngôn nhất trí 。vị Pháp trí 。 非如法智以體是法故。十智應言一智。謂決定智。所以者何。 phi như Pháp trí dĩ thể thị pháp cố 。thập trí ưng ngôn nhất trí 。vị quyết định trí 。sở dĩ giả hà 。 決定義是智。十智應言一智。謂智所知。亦是一智。 quyết định nghĩa thị trí 。thập trí ưng ngôn nhất trí 。vị trí sở tri 。diệc thị nhất trí 。 謂於所知審實生著。九智應言一智。 vị ư sở tri thẩm thật sanh trước/trứ 。cửu trí ưng ngôn nhất trí 。 謂道智。以道諦攝故。十智應言一智。謂願智。 vị đạo trí 。dĩ đạo đế nhiếp cố 。thập trí ưng ngôn nhất trí 。vị nguyện trí 。 以滿所願故。十智應言一智。謂盡智。盡諸煩惱。 dĩ mãn sở nguyện cố 。thập trí ưng ngôn nhất trí 。vị tận trí 。tận chư phiền não 。 身中可得故。十智應言一智。謂無生智。 thân trung khả đắc cố 。thập trí ưng ngôn nhất trí 。vị vô sanh trí 。 更不迴還故。 cánh bất hồi hoàn cố 。 三三昧。空無願無相。應說一三昧。 tam tam muội 。không vô nguyện vô tướng 。ưng thuyết nhất tam muội 。 如心數法中定。如定根定力定覺枝正定。 như tâm số Pháp trung định 。như định căn định lực định giác chi chánh định 。 應說二三昧。謂有漏無漏縛解。應說四三昧。 ưng thuyết nhị tam muội 。vị hữu lậu vô lậu phược giải 。ưng thuyết tứ tam muội 。 謂欲界繫色界繫無色界繫不繫。應說五三昧。 vị dục giới hệ sắc giới hệ vô sắc giới hệ bất hệ 。ưng thuyết ngũ tam muội 。 謂欲界繫色界繫無色界繫學無學。若以在身。 vị dục giới hệ sắc giới hệ vô sắc giới hệ học vô học 。nhược/nhã dĩ tại thân 。 若以剎那。則有無量三昧。云何世尊。 nhược/nhã dĩ sát-na 。tức hữu vô lượng tam muội 。vân hà Thế Tôn 。 於一三昧於無量三昧。立三三昧。答曰。以三事故。 ư nhất tam muội ư vô lượng tam muội 。lập tam tam muội 。đáp viết 。dĩ tam sự cố 。 一以對治。二以期心。三以所緣。對治者是空三昧。 nhất dĩ đối trì 。nhị dĩ kỳ tâm 。tam dĩ sở duyên 。đối trì giả thị không tam-muội 。 空三昧是身見近對治。身見行我行我所行。 không tam-muội thị thân kiến cận đối trì 。thân kiến hạnh/hành/hàng ngã hạnh/hành/hàng ngã sở hạnh 。 空三昧行空無我行。為以何行對治何行。答曰。 không tam-muội hạnh/hành/hàng không vô ngã hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị dĩ hà hạnh/hành/hàng đối trì hà hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。 以無我行。對治我行。以空行。對治我所行。 dĩ vô ngã hạnh/hành/hàng 。đối trì ngã hạnh/hành/hàng 。dĩ không hạnh/hành/hàng 。đối trì ngã sở hạnh 。 復次無我行。對治五我見行。 phục thứ vô ngã hạnh/hành/hàng 。đối trì ngũ ngã kiến hạnh/hành/hàng 。 空行對治十五我所見行。復次無我行。對治己見。 không hạnh/hành/hàng đối trì thập ngũ ngã sở kiến hạnh/hành/hàng 。phục thứ vô ngã hạnh/hành/hàng 。đối trì kỷ kiến 。 空行對治己所見。復次無我行。對治我見愛。 không hạnh/hành/hàng đối trì kỷ sở kiến 。phục thứ vô ngã hạnh/hành/hàng 。đối trì ngã kiến ái 。 空行對治我所見愛。復次陰非我是無我行。 không hạnh/hành/hàng đối trì ngã sở kiến ái 。phục thứ uẩn phi ngã thị vô ngã hạnh/hành/hàng 。 陰中無我是空行。復次眼非我。是無我行。眼中無我。 uẩn trung vô ngã thị không hạnh/hành/hàng 。phục thứ nhãn phi ngã 。thị vô ngã hạnh/hành/hàng 。nhãn trung vô ngã 。 是空行。乃至意亦如是。復次性空是無我行。 thị không hạnh/hành/hàng 。nãi chí ý diệc như thị 。phục thứ tánh không thị vô ngã hạnh/hành/hàng 。 無所行空是空行。期心者。 vô sở hạnh/hành/hàng không thị không hạnh/hành/hàng 。kỳ tâm giả 。 是無願期心不願於有。故名無願。問曰。亦期心不願於道耶。 thị vô nguyện kỳ tâm bất nguyện ư hữu 。cố danh vô nguyện 。vấn viết 。diệc kỳ tâm bất nguyện ư đạo da 。 答曰。不應作是問。亦不期心。不願於道。 đáp viết 。bất ưng tác thị vấn 。diệc bất kỳ tâm 。bất nguyện ư đạo 。 然不願於道。自有所以。聖道雖非有。而依於有。 nhiên bất nguyện ư đạo 。tự hữu sở dĩ 。Thánh đạo tuy phi hữu 。nhi y ư hữu 。 行者期心。不願於陰。而聖道依陰。不願於世。 hành giả kỳ tâm 。bất nguyện ư uẩn 。nhi Thánh đạo y uẩn 。bất nguyện ư thế 。 而聖道依世。不願於苦。而聖道與苦相續。問曰。 nhi Thánh đạo y thế 。bất nguyện ư khổ 。nhi Thánh đạo dữ khổ tướng tục 。vấn viết 。 若然者。聖人何故修道。答曰。欲到涅槃故。 nhược/nhã nhiên giả 。Thánh nhân hà cố tu đạo 。đáp viết 。dục đáo Niết-Bàn cố 。 行者作如是念。除於聖道。更有方便到涅槃。 hành giả tác như thị niệm 。trừ ư Thánh đạo 。cánh hữu phương tiện đáo Niết-Bàn 。 不知更無有是故。欲到涅槃故修道。 bất tri cánh vô hữu thị cố 。dục đáo Niết-Bàn cố tu đạo 。 所緣者是無相緣。無十相法故是無相十相者。 sở duyên giả thị vô tướng duyên 。vô thập tướng Pháp cố thị vô tướng thập tướng giả 。 謂色聲香味觸男女相。及三有為相。復次陰是相。 vị sắc thanh hương vị xúc nam nữ tướng 。cập tam hữu vi/vì/vị tướng 。phục thứ uẩn thị tướng 。 彼緣陰滅故是無相。世是相。前後是相。 bỉ duyên uẩn diệt cố thị vô tướng 。thế thị tướng 。tiền hậu thị tướng 。 下中上是相。彼不緣世不緣前後。不緣下中上。 hạ trung thượng thị tướng 。bỉ bất duyên thế bất duyên tiền hậu 。bất duyên hạ trung thượng 。 故是無相。復有說者。三三昧亦行行。空三昧行二行。 cố thị vô tướng 。phục hưũ thuyết giả 。tam tam muội diệc hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng 。không tam-muội hạnh/hành/hàng nhị hạnh/hành/hàng 。 謂空無我行。無願三昧行十行。 vị không vô ngã hạnh/hành/hàng 。vô nguyện tam muội hạnh/hành/hàng thập hành 。 謂集道八行無常苦行。無相三昧行四行。謂滅四行。 vị tập đạo bát hạnh/hành/hàng vô thường khổ hạnh/hành/hàng 。vô tướng tam muội hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng 。vị diệt tứ hạnh/hành/hàng 。 復有說者。三三昧是對治。空三昧是身見近對治。 phục hưũ thuyết giả 。tam tam muội thị đối trì 。không tam-muội thị thân kiến cận đối trì 。 無願三昧是戒取近對治。 vô nguyện tam muội thị giới thủ cận đối trì 。 無相三昧是疑近對治。施設經說。空三昧是空非無願。 vô tướng tam muội thị nghi cận đối trì 。thí thiết Kinh thuyết 。không tam-muội thị không phi vô nguyện 。 無相無願三昧是無願非空。 vô tướng vô nguyện tam muội thị vô nguyện phi không 。 無相無相三昧是無相非空無願。所以者何。 vô tướng vô tướng tam muội thị vô tướng phi không vô nguyện 。sở dĩ giả hà 。 空三昧所行非無願無相。無願無相亦如是。復次說空三昧是無願。 không tam-muội sở hạnh phi vô nguyện vô tướng 。vô nguyện vô tướng diệc như thị 。phục thứ thuyết không tam-muội thị vô nguyện 。 無願是空三昧。無相即無相非空非無願。 vô nguyện thị không tam-muội 。vô tướng tức vô tướng phi không phi vô nguyện 。 問曰。何故二三昧同一體。一三昧異體耶。答曰。 vấn viết 。hà cố nhị tam muội đồng nhất thể 。nhất tam muội dị thể da 。đáp viết 。 以此二三昧一時得對治一種法。一時得者。 dĩ thử nhị tam muội nhất thời đắc đối trì nhất chủng Pháp 。nhất thời đắc giả 。 若依空三昧。得正決定。見苦四心頃。 nhược/nhã y không tam-muội 。đắc chánh quyết định 。kiến khổ tứ tâm khoảnh 。 未來無願三昧修。若依無願三昧。得正決定。 vị lai vô nguyện tam muội tu 。nhược/nhã y vô nguyện tam muội 。đắc chánh quyết định 。 見苦四心頃。未來空三昧。修對治一種法者。 kiến khổ tứ tâm khoảnh 。vị lai không tam-muội 。tu đối trì nhất chủng Pháp giả 。 此二三昧俱對治見苦所斷法。 thử nhị tam muội câu đối trì kiến khổ sở đoạn Pháp 。 復次說空三昧是空無願無相。云何是空。 phục thứ thuyết không tam-muội thị không vô nguyện vô tướng 。vân hà thị không 。 此中無有常不變易空無我無我所。云何是無願。此三昧。 thử trung vô hữu thường bất biến dịch không vô ngã vô ngã sở 。vân hà thị vô nguyện 。thử tam muội 。 不願於愛。不願於恚。不願於癡。不願未來有。 bất nguyện ư ái 。bất nguyện ư nhuế/khuể 。bất nguyện ư si 。bất nguyện vị lai hữu 。 云何是無相。答曰。此三昧無色聲香味觸故。 vân hà thị vô tướng 。đáp viết 。thử tam muội vô sắc thanh hương vị xúc cố 。 是無相無願。是無願亦是空。亦是無相。云何是無願。 thị vô tướng vô nguyện 。thị vô nguyện diệc thị không 。diệc thị vô tướng 。vân hà thị vô nguyện 。 此三昧。不願愛恚癡。不願未來有。 thử tam muội 。bất nguyện ái khuể si 。bất nguyện vị lai hữu 。 云何是空。此三昧空無有常。乃至無我無我所。 vân hà thị không 。thử tam muội không vô hữu thường 。nãi chí vô ngã vô ngã sở 。 云何是無相。此三昧。無有色相乃至觸相。 vân hà thị vô tướng 。thử tam muội 。vô hữu sắc tướng nãi chí xúc tướng 。 無相三昧。是無相是空是無願。云何是無相。此三昧。 vô tướng tam muội 。thị vô tướng thị không thị vô nguyện 。vân hà thị vô tướng 。thử tam muội 。 無色相乃至無觸相。云何是空。此三昧。 vô sắc tướng nãi chí vô xúc tướng 。vân hà thị không 。thử tam muội 。 無有常乃至無我無我所。云何是無願。此三昧。 vô hữu thường nãi chí vô ngã vô ngã sở 。vân hà thị vô nguyện 。thử tam muội 。 不願於愛。乃至廣說。此是三昧體性。乃至廣說。 bất nguyện ư ái 。nãi chí quảng thuyết 。thử thị tam muội thể tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 已說體性。所以今當說。何故名三昧。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh tam muội 。 三昧是何義。答曰。以三事故名三昧。一以正。 tam muội thị hà nghĩa 。đáp viết 。dĩ tam sự cố danh tam muội 。nhất dĩ chánh 。 二以攝。三以相續。正者無始以來。煩惱惡行。 nhị dĩ nhiếp 。tam dĩ tướng tục 。chánh giả vô thủy dĩ lai 。phiền não ác hành 。 邪見顛倒。令心心數法嬈觸。所以令其正直者。 tà kiến điên đảo 。lệnh tâm tâm số Pháp nhiêu xúc 。sở dĩ lệnh kỳ chánh trực giả 。 皆是三昧力。攝者無始以來。心心數法散亂。 giai thị tam muội lực 。nhiếp giả vô thủy dĩ lai 。tâm tâm số Pháp tán loạn 。 於色聲香味觸法中。所以攝令不散。 ư sắc thanh hương vị xúc Pháp trung 。sở dĩ nhiếp lệnh bất tán 。 住一緣中。皆是三昧力。相續者心心數法。 trụ/trú nhất duyên trung 。giai thị tam muội lực 。tướng tục giả tâm tâm số Pháp 。 生無色定。次第善心。次第生染污無記心。 sanh vô sắc định 。thứ đệ thiện tâm 。thứ đệ sanh nhiễm ô vô kí tâm 。 染污心次第生善心無記心。 nhiễm ô tâm thứ đệ sanh thiện tâm vô kí tâm 。 無記心次第生善心染污心。所以能捨二種心。但令善心相續者。 vô kí tâm thứ đệ sanh thiện tâm nhiễm ô tâm 。sở dĩ năng xả nhị chủng tâm 。đãn lệnh thiện tâm tướng tục giả 。 皆是三昧力。 giai thị tam muội lực 。 阿毘曇毘婆沙論卷第四十五 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:45:24 2008 ============================================================